第六部分（第18/35页）

不管我的这些想法是否正确，您都该看到我为了您所付出的一番苦心。请您毫不迟疑地接受我的友情、信任和尊重吧。请您记住，我对您不再有任何要求，而且我觉得根本也没必要要求您什么。但您也别剥夺掉我向您提建议的权利，不过，您可别以为我在把自己的建议看做是命令。如果您觉得能够在克拉朗坦然无虞地生活的话，您就来吧，在这儿住下，我将因此而感到异常高兴的。如果您觉得自己仍旧年轻，容易冲动，还是与我们再分开几年为好的话，那就经常给我写点信来，当您愿意的时候，就来看看我们。要经常不断地与我们保持通信呀。有多大的痛苦是这种友谊的安慰所不能化解的！只要我们有望在一起度过一生，就是天涯海角，天各一方，我们也是能忍受得住的！我还有一个决定：我已经准备好要把我的一个孩子托付给您，我觉得他在您的教育下比在我这里更好，等您将来再把他给我带回来时，我将不会知道你们两人哪一个的归来更让我激动。如果您已完全通晓事理，把您脑子里的怪诞想法全都抛掉，想做一个配得上我表姐的人的话，您就来吧，您就爱她吧，您就侍奉她吧，想法讨她的欢心吧；其实，我认为您现在已经开始这么做了；我将尽我之所能帮助您。如果你俩终于相亲相爱，双方都很幸福的话，我的幸福也就达到了登峰造极的程度了。但是，无论您可能会采取什么决定，只要您是经过认真考虑的，您就满怀信心地拿定主意好了，千万可别再冤枉我这个女友，指责我不信任您。

我只顾想您的事了，却忘了谈我自己。现在我该谈谈自己了，因为您就像是同您的对手对弈时一样，总是以守为攻。您指责我是个虔诚信徒，以便为自己是哲学家开脱，这就像是您喝得酩酊大醉，却指责我滴酒不沾一样。这么说，我是为了您，才虔诚笃信，或者准备虔诚笃信的了？就算您说得对，难道使用一个贬损的称谓就能改变事物的本质吗？如果虔诚是一件好事的话，那又何错之有呢？也许您认为使用这个词都觉得不解气。高傲的哲学家是瞧不起俗人对神的崇拜的，他们想以更高雅的方式侍奉上帝，他们自命不凡、高傲无比已经到了无以复加的地步。啊，我可怜的哲学家们！……好了，还是回过头来谈谈我自己吧。

我自小就崇尚美德，时时注意培养自己的理智。我想通过自己的感情和智慧进行修身养性，可是，做起来却蛮不是那么回事。在我把自己所选择的向导剥夺之前，您先给我一个可以信赖的向导吧。我的好友，总是那么自傲，那怎么行呀！您是那么高傲，以致我就变得很卑微。我认为自己可以与别的女人相媲美，尽管千百个女人都比我聪明。她们具有我所没有的能力。既然我感到自己天生善良，那我为什么要去隐瞒自己的所作所为呢？我为什么要去痛恨我不由自主地做的错事呢？我只了解自身的力量，可这种力量对我来说又是很不够的。我觉得自己已经使出了浑身解数，可是我还是败下阵来。那些能抵御诱惑的女人，她们是怎么做的？她们是因为有一种更好的力量源泉在支撑着她们。

在我以她们为榜样之后，我在这种选择中发现了我未曾想到的另一个好处。只要能控制住自己的感情，感情就会反转来帮助你忍受它给你带来的痛苦；它使你对自己所向往的事情抱有希望。只要你怀有希望，你就是不幸福也无关紧要；你会企盼着最终会幸福的。即使幸福总也不降临，你的希望也总是存在着，只要引起幻想的那种美妙一直存在，你就永远陶醉在其中。这种状态始终在保持着，它所引起的焦虑不安其实也是一种享受，是对真正的幸福的一种补充，甚至也许比真正的幸福更加美好。心灰意冷的人是可悲之人！他可以说是把自己所拥有的一切全都丧失了。一个人在得到一种东西时，并没有盼着得到它时心里那么美滋滋的，人只有在未幸福之前才感到幸福。确实，贪得无厌而目光短浅的人，总想捞到一切，但得到的却很少很少，上苍为了安慰他而赋予他一种想象力，使他在想象中接近他所盼望的东西，使他在幻想之中看到和感觉到他所向往的东西，而且还随着他感情的变化而呈现出美好的形象来。然而，一旦他所向往的东西成为现实，它的美妙也就随之消失，在得到这个东西的人眼里，它也不美了；任何事物，只要是让我们亲眼看到，我们也就不再去想象它了；只要是到手了，我们也就不再去想象它有多美了，只要我们已在享用它了，我们的想象力也就停止运转了。梦幻之乡是这个世界上唯一值得逗留的地方，除了人的自身而外[23]，世间之一切全都是虚无缥缈的，只有不存在的东西才是最美的。

虽然就我们所追求的个别事物而言，这种情况并不一定总会出现，但就总体而言，这种情况是确实存在的。人活着不会没有痛苦；只有死人才会没有痛苦。如果一个人除了无法成为上帝而外，无所不能的话，此人可能会是个可悲的人，因为他被剥夺了幻想的乐趣，比缺少其他任何东西都更加的难以忍受[24]。

这就是我自结婚之后和您归来之后的部分感受。我到处所看到的全都是满意的事情，可我并不高兴；一丝说不清道不明的厌倦潜入了我的心间；我感到我的心空空荡荡，没着没落的，如同您以前所描写的您的心情那样；我的心除了爱我所有的亲人而外，尚余着空间和力量，不知如何运用才好。我承认，这有点无病呻吟，但这却是实实在在地存在着的。我的朋友，我是太幸福了，反而乐极生悲，幸福倒使我厌倦起来[25]。

您有什么方法医治我的这种对安逸感到厌倦的心情吗？就我而言，我得向您承认，这样的一种好没来由的感觉，而且是不由自主的感觉，大大地影响了我对生活应有的乐趣；我真不知道在我的生活中还有什么是我所缺少的或者是不足够的幸福快乐。换了另一个女人，会比我感觉要好得多吗？她会比我更爱她的父亲、她的丈夫、她的孩子们、她的朋友们、她的亲属们吗？她的生活会比我的生活更有乐趣吗？她能比我更自由地选择另一种生活吗？她的身体能比我更健康吗？她能比我更有办法排除烦恼吗？她能比我更加广交朋友吗？不过，我在生活中仍然有所焦虑不安；我心中也不知道缺少点什么；我的心总在企盼着，但却又不知在企盼些什么。

我那贪婪的心在这个世界上找不到什么可以满足它的东西，所以它便去别处寻找能够充实它的东西：当它在往上追溯情感与人生的起源时，存在于它中间的冷漠与厌倦便随之烟消云散了；它获得了新生，增添了活力，获得了新的生命力；它找到了不以肉体需求为转移的另一种生活，或者说，它已不再依附在我自身之中，它已融于它所想象的广袤的空间，暂时挣脱了肉体的羁绊，庆幸自己通过希望有朝一日达到的崇高境界的考验，找到了感情与人生的起源。