第113章 御试（第2/2页）

有了这一番确定，陆昭便决定以庄子言论作为切入，寻找解题之法。

《庄子》内篇中，对于“至人”二字提及颇多。“至人无己，神人无功，圣人无名”乃定其总纲，之后篇幅所提则为不同角度的阐论。如今魏帝独以“至人”为题眼，除了考校应试者对于典籍的熟诵之外，还要看应试者对此二字所取的角度。

但即便有了选取的角度，表达才是最终的目的。对观点表达的方式是否婉转灵巧，是否留有余味，不仅对道家典籍理解的高深可作高下之判，也是政治中最为重要的素养。这也是令众多寒门子弟损折的一关。

朝阳斜升，日光跨过重顶飞檐的一霎那，雪颊上隐隐露出的笑意便如寒霜般顷刻化散，留下的是庄重且宜面圣的玉容。陆昭慢慢行至一名随驾的内给使身前，微微颔首示意。

魏帝于殿内静坐，他拟至人为题，因其意所涉乃极具个人色彩。或才具不配，或私德有亏，无论作答者露出一丝纰漏，他都可以抓住机会，极尽打压。

此时，魏帝的脑海中不乏涌现出陆昭可能出现的应对。《庄子》篇中不乏“至人”的相关论述，但适于阐述的并不多。譬如颇为有名的一句“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。”

如果陆昭真敢以此作论，那他倒真不介意将她于火堆之上，冰窟之中，若真不堪其热，不耐其冷，自己则能以此将她羞辱一番，甚至下手狠一点，取其性命。

想至此处，魏帝微微一笑：“只怕陆氏不才，令众卿枯坐。来人，为诸公上些茶点。”

话语未竟，只见刘炳入内，低首道：“回禀陛下，陆氏已得解，请求入觐。”