第1205章 错位与扭曲（第2/3页）

如果说华夏是从50到100、150的进步，那我们如今就是从0到10，到20、30，倍数要比华夏还高得多啊！难道，再给我们二十年、三十年、二百年、三百年，我们的百姓还会这样不可造就吗？

我不相信！我认为，我们现在需要的只有时间，只有发展——如果有一天，用尽了资源，用尽了机会，生产力依然上不去，那么我才会承认，这片土地不堪造就。否则——”

谢黑檀笑了笑，自信地说，“生产力上去了，所有那些优秀的品德，也就跟着降临到土地上了。船长，我是这么相信的——人性，放之四海而皆准，走到哪里都一样，区别的仅仅是生产力而已。我可不会在现在，就给这片土地判了死刑！”

这是一段很妙的回答，徐明月唇角不由露出了一丝笑容，她轻轻地鼓了鼓掌，表达了对谢黑檀的赞赏，“说得好！不错，这就是我们的信念：人性走到哪里都一样，最重要的就是生产力，只要生产力提高，其余都会自然来。”

两人相视一笑，都带有道统课优等生的自豪，但徐明月的笑容没有持续多久，她很快又严肃了起来，“不过......你这，也等于是承认了，德依娜和你岳父，对麻林地那些百姓的指责并非无端——就是对香美城的百姓，你也没那么有信心那。”

确实，或许现在，两地的管理层，不论是土著还是买吏，其实对于这些城池百姓的客观认识是一致的——他们并不具备和西方船只抗衡的力量，不论是能力、忠诚、决心还是智慧，都还远远不如，所不同的是对这个事实的理解：德依娜和德伊本，作为斯瓦希里中的贵族，反而对这片土地非常悲观失望，认为这片土地上的百姓，一点儿希望都没有，劣根性深植于基因之中。

而过分温和的自然环境，就没有优胜劣汰的作用，令到这些基因留存了下来，使本地在如今这国际化的竞争中，处于很大的劣势，甚至都到了完全没必要投资未来的程度——反正就是受差役的命，足够优秀的人，能跳出这个圈子就行了，他们现在于麻林地实施的政策，并不是真想为百姓做什么，而是因为如今的主子买活军喜欢这些调调而已。

反而是被卖出去的，甚至连真正的家乡都没有记忆的谢黑檀，他的思想是乐观的，信念也还很坚定，“要承认现状，但同时也要展望将来。才刚起步数十年的文明，就犹如牙牙学语的婴儿，怎么能和成年人比赛武艺？”

“哪怕有买地的帮助，生产力的发展也需要时间，我相信，二十年不敢说，五十年后——五十年后，倘若面对眼下的选择，那不论是麻林地还是香美城，到时候，两地城主都可以自豪地拍着胸脯担保：只要买地能给我们机会，我们一定不会让上国失望！一定谨守城池，绝不会让叛逆洋番商船，进城补给！”

五十年后的事，对现在的事态一点帮助也没有，但这份展望并不算是废话，它带来了一个根本性的不同——那就是谢黑檀是否仍是可沟通、可交流、可信任、可投资的‘志同道合者’，而不是德依娜、德伊本那样，转变为了可利用的‘利益相合者’。

事实上，徐明月对德依娜两人，没有什么特别的厌恶，甚至认为他们的心态也是可理解的，只是，一旦双方看待事物的基点不再相似，在很多事情上，看法也会有天壤之别，合作就注定无法深入到谢黑檀这样的层次了。这是事物的客观规律，倒谈不上什么‘讲政治’不‘讲政治’的。

最简单的一点，同样是现在不敢应承买地的药火厂援助，以谢黑檀的说法，那么，将来等麻林地发展起来，在人心上有了这个基础，徐明月还会重提旧事。可德依娜这样的说法一出口，药火厂现在肯定是不会有了，将来也绝不会有，就算要有，那也得把德依娜等人换掉，换上一个如谢黑檀一般的领导者，再来考量了。

买地支援药火厂，根本目的是为了帮助麻林地和香美城的百姓过好自己的日子，而不是给城主等人增加政治斡旋的筹码，甚至可以更轻易地镇压本地的反对者——反对者如果是邪恶的盗匪那还好说，如果是承受了不公和剥削的百姓呢？

对于拥有这种思想的人来说，他现在听话，不代表以后听话，现在呵护生产公道处事，不代表以后也会一直如此。就算是装，怎么也得装成谢黑檀这样，像德依娜那般，耿直地把想法直接说出来，不管之后还有没有改变的可能，反正在徐明月心里，就会已经将其放弃了，至少在她这，会把对这两人的判断呈交上去，供决策层和智囊团来判断。

“真是没想到，一样是在买地接受的教育，学的也是一样的教材，你和德依娜，也是因为两情相悦，彼此很谈得来，这才结婚的吧？”

徐明月也不由得有些感慨，说起来的话，不论起点如何，谢黑檀这三人组，在买地接受教育的时间和内容都是类似的，而且一贯的表现也算良好，这也是为何谢黑檀会被派遣来当香美城城主，固然这也是德伊本的请求，但倘若对德伊本、德依娜的评价不好的话，远洋东非委员会也不会如此决策。

没想到，几年下来，谢黑檀还好，德依娜的心态，已经在不知不觉中，有了这样大的转变，简直可以说得上是面目全非。这一点在徐明月来说，是尤为不合情理的，“要说起来，真是不该，你甚至都不是本地人，还是在被掠之后学会的斯瓦希里语，还对本地的百姓这样有信心······”

要说内部，当然也有倾轧和矛盾，但徐明月相信，在华夏本土，如果有人胆敢说什么‘华夏人就是不行，这片土地没有希望’之类的话，那不论阶级如何，只要是有能力的人，都会上去给几个大嘴巴子。

这种思维在华夏是完全不可接受的，就算再烂，那也是个例，也是有原因的，怎么能把土地上生长的所有人都一棒子打死？谢黑檀从买地来香美城还没几年，都在为东非土地极力辩护，说这和斯瓦希里人的民族性没有任何关系，纯粹是因为生产力不足，德伊本他们怎么就没有一点儿这样的想法呢？

这么看，他们在买地接受的道统教育，就完全是失败的，虽然或许当时考了高分，但道统课上教导的思维方式，很显然，没能真正地烙进他们的大脑里，甚至没有一点儿痕迹。

徐明月对此颇有些不解，而且认为这是个应当引起重视的问题：如果只是一个人两个人，那还好，如果人人如此，那就说明，其实买地现在通行的这种教育——放归——委任的办法，并不如预想的那样，可以在各处培养出适合承接中央的地方政权来。这个方式，还是有调整的空间。