第四百二十九章 《一个起死回生的人》（第3/3页）

但在某些情况下，通过相应的抢救措施，是可以将处于假死状态的人抢救过来，有些处于假死状态的人，也有较小的几率自己恢复过来。

这和动物的假死其实就有几分相似之处，而如果不知道其中原理，从表面来看，可不就是起死回生么？

不过这种假性死亡，也有不少限制。

首先，能在短时间内，让三大核心器官的生理功能受到极大抑制的原因并不多，如一氧化碳中毒、休克、溺水、强烈电流刺激、脖颈被勒、脑震荡等等，在找到原因之后，要采取相应的抢救措施，将人从假死状态抢救过来的。

其次，假死的时间不会长，一般不超过三天，所以在民间不少地方，流传这一种习俗，人死后要停尸三天，有一些假死的人，正是在这个过程内活了过来。

最后，时间拖得越长，对于身体越有损害，这样的人即便又活过来，也会对各大器官造成严重的伤害，等同于废人。

所以狄进认为，这就是所谓“起死回生”的真相，根本没死，自然能复生。

但当他仔细看了一遍其上的记录，眉头却扬起：“其人身亡，尸体不腐不臭，七日后还阳，形如常人，无病无灾至今？”

“司命”的记录很详实，第一日的尸体特征如何，是否出现尸僵，是否有血坠尸斑，第二日，第三日……

直至第七日！

头七的风俗在这个年代还未普及，但其上所言，也认为死者的魂魄于“头七”返家，由此还阳复生。

但死者的具体情况，如性别、年龄、哪一族人、是否习武，又是因何而死亡，这一块就语焉不详了，“司命”在信件里，并没有将前因后果记录，只是提了一句，此人也是“组织”中人，有着极为特殊的身份。

即便如此，这也与后世科学的假性死亡相悖。

人真的死了，绝不会等到七天后活过来，更不可能活过来后形如常人，无病无灾！

不仅狄进是这样的想法，“祸瘟”显然有有类似的判断，围绕着七日还阳的过程，反复写了满是疑惑的简短话语：“障眼法？”“‘司命’作假？”“何以办到？”

旁观者清，在狄进看来，这个老家伙确实有真才实学，他对于人体的了解固然没有后世医学那般透彻，但因为这个世界有武学的存在，辅以医毒对身体的刺激，开辟出了一条道路，称之为“神通法”，还真不是纯粹的狂妄自大，有着一定的依据。

所以“祸瘟”骨子里其实同样不相信人能起死回生，却偏偏期盼着长生不死，着实矛盾。

而在留下种种疑问后，他在秘卷的最后，还写上了这么一句话：“‘司命’行走天下，居无定所，近年来却居于西北，是否因为这个起死回生之人？”