第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第17/20页）

阮裕讽刺他：“你真是志向远大，勇气冠绝古今。”

何充不明白，问为什么，阮裕说：“我想当个大点儿的官都没成功，你却想做佛，你这志向还不够大吗？”何充不以为然，一如既往，“持八关斋，结会诵经，终生不倦”。

何充的弟弟何准也是个虔诚的佛教徒，谢万将此兄弟与信奉天师道的郗愔、郗昙兄弟相比曰：“二郗谄于道，二何佞于佛。”

说他们其实都是用钱贿赂鬼神，假充信仰而已。

我想起时下北京特别流行的四大俗，分别是：弹古琴、喝普洱、唱昆曲、拜上师。当然，“四大俗”版本略有不同，“开会所”“玩古董”等花样也位列其中。

一旦高雅的东西失却真实的内涵，徒具表面形式，高雅也便沦为了粗俗。所以，时下所讽的“四大俗”，原本都是高雅的东西，却活生生被俗人搞成了俗物。

历史是何等惊人得相似！一如陶渊明在《感士不遇赋》所说的：

真风告逝，大伪斯兴！

这种环境下，出身寒族的陶渊明，能好混吗？所以没多久，他便“不堪吏职，少日自解归”，第一次出仕就这样终结了。

多年后，陶渊明的《拟古》诗第八首，写了自己少年时的想法和转变过程：

少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。

不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求。

说自己少年时一副胸怀壮志的样子，持剑独自游行，甚至都能游历到北方的幽州地带，饿了吃“首阳薇”，渴了喝“易水流”。首阳薇，用的是伯夷叔齐不吃周粟、宁愿在首阳山采薇吃的典故；易水，用的是荆轲刺秦王的典故。借这两个典故，写出自己当时颇有锋芒、一副侠义心肠的样子。

可是，现实很快挫败了他。没有知遇者，却只能看到古代的坟墓。路边两个坟墓是谁的？伯牙和庄子的。伯牙因为钟子期死而摔琴，庄子因为惠施死而哀叹。借这两个知音的典故，表达了自己现实遇挫后孤独无助的感觉。

诗的最后，他哀叹像庄子、伯牙这样的知音再也难以找到，自己光有一腔热血又有什么用呢？

陶渊明平生第一次大的挫败感，就是来自这次出仕。后来他又拒绝了州主簿的职位，在浔阳老家隐居躬耕了六七年。

可怕的民众

396年九月，晋孝武帝司马曜在宫中饮酒。喝着喝着喝大了，让宠妾张贵人与他对饮。张贵人也喝不动了，就百般推辞。司马曜一急，就说醉话吓唬她：“当年是因为你年轻好看才封你做贵人，现在你已年近三十，明天就废了你！”

张贵人听后，又气又恨、心生恐惧。《晋书》（卷九）记载：

贵人潜怒，向夕，帝醉，遂暴崩。

《晋书》卷十一则直接说：“（司马曜）为张贵人所弑。”因为一句醉话，引得妃子杀死自己，这在皇帝中也是绝无仅有的。孝武帝司马曜死的时候，才35岁。

新即位的是晋安帝司马德宗，大家还记得西晋有个白痴皇帝吧？不曾想东晋末期，也有个白痴皇帝，而且白痴程度大大超过前者，是绝对的弱智。

白痴皇帝司马德宗即位，叔叔司马道子辅政。司马道子随口封赏，甚至戏子、盗贼都能为官，如此一来，朝中更乱，于是，以王恭、桓玄为首的大臣接连两次发兵反抗。

桓玄是桓温的儿子，所谓“有其父必有其子”，桓玄的野心一点不比老爸小。399年，桓玄趁乱杀了杨佺、殷仲堪，并吞荆州、江州、雍州，兵力日盛。而长江下游京口地区，则为北府军将领刘牢之控制。东晋朝廷政令所及，只有吴郡、吴兴、会稽等“三吴”而已。

在内斗中，东晋逐渐分裂成三块。

就在此刻，爆发了一场对东晋致命打击的“农奴起义”8，但是，或许叫作“孙恩之乱”更为确切。

细读历史，有很多有趣的地方。孙恩，不是别人，正是孙秀的后人。

孙秀，还记得吗？是西晋末年“八王之乱”的导火索之一，赵王司马伦的谋士，设计杀死贾后势力，逼死美女绿珠，杀掉欧阳健、石崇、潘安的大坏蛋，西晋覆亡，和孙秀有绝大的关系。没想到他的后人，又来祸害东晋。孙氏一族，你们不是老天专门派来对付司马家的吧？

东汉末年，政局混乱，张角等人借用“太平道”名义，发展教众，爆发了黄巾起义。东晋末年，政局混乱，又是一样的模式——借助“天师道”的力量，爆发了孙恩之乱。

两次起义，都打着“道教”的大旗。两次道教起义的中间时期，就是魏晋两朝。本书所写，始于道教起义，也终于道教起义。历史，真的很精彩。

客观上说，孙恩起义，也是被东晋制度压迫到极致的产物。老百姓要是安居乐业，谁愿意起来反抗呢？中国的老百姓，从来都是“被逼上梁山”的。但是农民起义往往缺乏纪律和约束，一旦暴力之门被打开，就全然成了亡命之徒。要是再被一些领袖人物一忽悠，简直就成了魔兵下界，烧杀屠戮，无恶不作。

所以中国历史上，历代农民起义，都是无奈被逼的，他们起义的理由非常正当。可他们是就是逃不出暴力屠戮的轮回，每次农民起义，要么变成大屠杀、大抢劫，要么就变成纯粹的破坏，最成功的也只是沦为政变棋子，被少数政客利用，一如马克思在《中国记事》中所写的：

他们（农民起义）给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。

孙恩之乱也是如此，他们给予民众的惊惶，远远大于给予晋朝士族的惊惶。

琅琊人孙泰，信奉天师道，曾经还当太守，很重信义，在百姓中口碑很好，他以法术眩惑士兵百姓，徒众甚多。吴郡杜氏、会稽孔氏、吴兴沈氏等士族豪门，也都是他的弟子。慢慢地，他发展了一股不可小觑的力量。

398年，有人告发孙泰意图谋反，于是司马道子使计，诱杀了孙泰及其六子。孙泰的侄子，就是孙恩。孙恩只身逃出，一路宣扬孙泰是平日飞升的，已经得道成仙。不少百姓都深信不疑，纷纷资助孙恩逃亡。孙恩逃到海上舟山群岛，聚集一帮信众，攻陷了会稽郡。

会稽郡太守，是王羲之的儿子王凝之。王凝之的媳妇，就是大名鼎鼎的大才女谢道韫。

当初谢道韫想着，王羲之家的子弟，各个都是风流倜傥的帅哥，嫁给谁都会幸福，最后却嫁给了王凝之，她对叔叔谢安抱怨说：

一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！（《世说新语·贤媛》）