第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第20/20页）

司马德宗虽是个傻子，但是却有个好弟弟。司马德文亲自照顾哥哥的饮食起居，从不离身，一时间，众人也没有机会下手。

后来，司马德文生病，搬出宫住，中书侍郎王韶之就趁机在东堂用衣服勒死了晋安帝。419年，司马德文被立为帝，年号元熙，史称晋恭帝。但这只是个形式，只是为了凑“二帝”的数。所以在第二年的六月，即420年六月，司马德文禅位于刘裕。

自此东晋灭亡，刘宋建立。刘裕就是第一任皇帝，史称宋武帝。

龙床宝殿再无马，国姓从此更作刘。

刘裕出身寒族，最终凭借战功，以统一南方、成功北伐的业绩，建立刘宋，而且简朴节约，薄赋轻傜，在历史上的评价很高。甚至在东晋政权已经覆亡的情况下，他还能大败桓玄，南征北战，延续晋祚十几年，以至于历史学家夏曾佑称赞他：“二十四史中，人主得国之正，功业之高，汉高而外，当推宋武。”

他认为二十四史中，只有刘邦和刘裕推翻旧政权、建立新国家，是完全合法合理的，其余的都多少有瑕疵。这也是当时人们普遍的想法，也是刘裕代晋顺顺当当，没有遇到士大夫强烈反对的原因之一。

在这一点上，刘裕比曹操、比司马懿父子，要成功许多倍。

但是刘裕却有一个污点，无论如何也洗不掉。

或许是出身寒族的原因，或许是为政权稳固的原因，他杀了禅位于他的晋恭帝司马德文。在他以前，新政权建立，都是会善待旧君，保其体面。从他开始，起了一个很不好的头，后代纷纷仿效。

天下易姓，对隐居在乡下的陶渊明来说，没有什么触动。他和其他士人观点差不多，认为刘裕功大于过，代晋建宋，是顺应潮流之举。但是，出于本能的悲悯，出于人性的真诚，他不自觉站在弱者一边，对被杀掉的司马德宗、司马德文二帝，充满同情和义愤。

在《读山海经》（第十一）中，他用神话故事，诅咒行恶的后果：

臣危肆威暴，钦违帝旨。

窫窳强能变，祖江遂独死。

明明上天四，为恶不可履。

长枯固已剧，鹗岂足恃！

这里牵涉到《山海经》中的两个神话故事。“巨危肆威暴”“窫窳强能变”，出自《山海经·海内西经》，说“贰负神”的臣子“危”，造反杀了天神“窫窳”。于是，老天给“危”戴上刑具、关在疏属山，还用他自己的头发反绑他的双手，拴在山上的树下。“窫窳”本来人面蛇身，被杀后，就变成了龙头蛇身，声音如婴儿哭，并且吃人——“窫窳”还能变化，并没有真死。

“钦违帝旨”“祖江遂独死”的故事，出自《山海经·西山经》，说“鼓”和“钦”二神，杀死了天神“葆江”（亦名“祖江”），所以老天就把“鼓”与“钦”给杀了。然后，“钦”化为一只大鹗，出现就预示战争；“鼓”化为鸟，出现就意味着旱灾，而“祖江”却没法再活了。

这两个故事都是小神杀了天神，行不义之事，最后遭到天帝的惩罚和当时实际情况一对比就知道，这是对刘裕杀二帝的抗议。

作为一介文士，无力改变事实，就只能寄希望于天理昭然、善恶有报了。或许，这正是宗教的可贵之处，让人能有所敬畏，让人能有个底线。

这种人性的本能的悲悯同情，在我看来，比他超逸的隐士风范，更能打动人心。

晋恭帝被杀后第七年，427年十一月，63岁的陶渊明溘然长眠……

刘宋代晋后，再没有出现过像东晋这样，世族、皇权互相制衡，共同治理天下的情况了。皇权开始不断扩大，集权制度被不断完善。

魏晋，这个中国历史上唯一的一个贵族时代，宣告终结。