求阙斋日记类钞卷上（第13/16页）

2.兵者，阴事也。哀戚之意，如临亲丧；肃敬之心，如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬豕而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物，无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望、断头洞胸、折臂失足、鲜肉狼藉日陈吾前，哀矜之不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象，有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。田单之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也；及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜。兵事之宜惨戚，不宜欢欣亦明矣。嘉庆季年，名将杨遇春屡立战功，尝语人曰：吾每临阵，行间觉有热风吹拂面上者，是日必败；行间若有冷风，身体似不禁寒者，是日必胜！斯亦肃杀之义也。己未

3.田单攻狄，鲁仲连策具不能下，已而果三月不下。田单问之，仲连曰：“将军之在即墨，坐则织蒉，立则仗锸，为士卒倡。将军有死之心，士卒无生之气，闻君言莫不挥涕奋臂而欲战，此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱。黄金横带，而骋乎淄渑之间。有生之乐，无死之心，所以不胜也。”余尝深信仲连此语，以为不刊之论。同治三年，江宁克复后，余见湘军将士骄盈娱乐，虑其不可复用，全行遣撤归农。至四年五月，余奉命至山东、河南剿捻，湘军从者极少，专用安徽之准勇。余见淮军将士，虽有振奋之气，亦乏忧危之怀，窃用为虑，恐其不能平贼。庄子云：两军相对，哀者胜矣！仲连所言以忧勤而胜，以娱乐而不胜，亦即孟子“生于忧患，死于安乐”之指也。其后，余因疾病疏请退休，遂解兵柄。而合肥李相国卒用准军削平捻匪，盖淮军之气尚锐，忧危以感士卒之情，振奋以作三军之气，二者皆可以致胜。在主帅相时而善用之已矣。余专主忧勤之说，殆知其一而不知其二也。聊志于此，以识吾见理之偏，亦见古人格言至论不可举一概百，言各有所当也。辛未

4.《史记》叙韩信破魏豹以木罂渡军，其破龙且以囊沙壅水，窃尝疑之。魏以大将柏直挡韩信，以骑将冯敬挡灌婴，以步将项它挡曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞断不能筑成大堰，壅之使下流竟绝，如其宽河盛涨，则塞之固难，决之亦复不易；若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事莫善于《史记》，史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此。孟子曰“尽信书，则不如无书。”君子之做事，既征诸古籍，诹诸人言而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。辛未

5.约期打仗最易误事。然期不可约，信则不可不通也。丁巳

6.治军之道，以勤字为先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。常常提其朝气为要！

7.凡打仗，一鼓再鼓而人不动者，则气必衰减；凡攻垒，一扑再扑而人不动者，则气必衰减。

8.守城煞非易事，银、米、子药、油、盐有一不备，不可言守奋矣。又须得一谋勇兼优者为一城之主。

9.军中须得好统领、营官。统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外良法，虽多调度，虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。

10.兵者，不得已而用之，常存一不敢为先之心，须人打第一下，我打第二下。己未二月

11.近年从事戎行，每驻扎之处周历城乡。所见无不毁之屋，无不伐之树，无不破之富家，无不欺之穷民。大抵受害于贼者十之七八，受害于兵者亦有二三。目击心伤，喟然私叹，行军之害民，一至此乎！故每于将官委员告戒，总以禁止骚扰为第一义。

12.军事有骄气、惰气，皆败气也。孔子之“临事而惧”则绝骄之源，“好谋而成”则绝惰之源。无时不谋，无事不谋，自无惰时矣。

13.古人有言曰：作事威克厥爱，虽小必济。娄敬所谓“逆取顺守”亦此意也。军营用民夫，其先则广取之，虐役之，其后则体恤必周，给钱必均。法可随处变通，总须用人得当耳。

14.洋烟为坏营规之最，尽行汰去，不可稍存姑待之意。黎明点名，卯正辰初即可点毕。嗣后每早或查营，或点名，或看操，三者总行其一，不专行查营一事也。

15.练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。丙辰

16.战阵之事，须半动半静，动如水，静如山。己未二月

17.军事不可无悍鸷之气，而骄气即此之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。有二气之利而无其害，有道君子，尚难养得恰好，况弁勇乎？戊午

18.凡用兵之道，本强而故示敌以弱者，多胜；本弱而故示敌以强者，多败。敌加于我审量而后应之者，多胜；漫无审量轻以兵加于敌者，多败。

19.凡修垒以濠深为妙，木城及外墙均有流弊，恐反为贼遮蔽炮子也。

20.修碉之事，军士四出征剿，有老家以为基址，亦行军一法也。择地有两法，有自固者，有扼贼者。自固者，择高山，择要隘；扼贼者，择平坦必经之路，择浅水津渡之处。嗣后每立一军，则修碉二十座，以为老营。环老营之四面方三百里，皆可往来梭剿，庶几可战可守，可奇可正，得四军可靠者则变化无穷，于景镇作一榜样，而他军效法行之。

21.与李少荃、许仙屏言团练之无益于办贼，直可尽废。如必欲团练，则不可不少假以威权。己未四月

22.近年驭将失之宽厚，又与诸君相距过远，危险之际弊端百出。然后知古人所云“作事威克厥爱，虽小必济。”反是，乃败道也。

23.推之以敬，临之以庄。无声无形之际，常有懔然难犯之象。则人知威矣。孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。”守是二者，虽蛮貊之邦可行，又何兵勇之不治哉？己未六月

24.带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立、望其发达，则人知恩矣。礼者即所谓无众寡，无小大，无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉？己未八月