曾文正公文集卷二（第11/11页）

吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居日“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。

昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而扬雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝。高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于炬赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓高明者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志，后之君子，亦观省焉。道光三十年，岁在庚戌，冬十月

朱慎甫遗书序

浏阳朱君文炢所为书，曰《易图正旨》者一卷，曰《五子见心录》者二卷，曰《从学札记》一卷，《文集》一卷。嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学。辨物析名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数千万言。繁称杂引，游衍而不得所归。张己伐物，专抵古人之隙。或取孔孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。群流和附，坚不可易。有宋诸儒周、程、张、朱之书，为世大诟。间有涉于其说者，则举世相与笑讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而已矣。

朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而惟有宋五子之求。断绝众源，归命于一。自《六经》之奥，百氏杂家有用之言，无不究索其终，折衷于五子。家贫，负母渡湖，招徒授学，取其入以为养。养则独腆，身有饥色，或劝以稍易其途，从事于时世所谓辨物梳文栉字之学者。足以倾駴耳目，植朋广誉。君笑曰：“吾于科目且弃而背之矣，其又屑觊彼耶？”卒以不顾。日抱遗训，以自镌其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死而不悔。

呜呼！君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇，今都不可见。其仅存者，又或阙残，难令完整。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之论不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为额也。予既受读终篇，因颇为论定，以诒乡人知观感焉。

书周忠介公手札后

往余读《史忠正公集》，见其乙酉四月十九日遗书五通，又廿一日绝笔一纸，其言至深痛，不可终读。盖视杨忠愍公狱中家书，犹或过之。乾隆四十二年，我高宗皇帝命摹勒史公绝笔于扬州梅花岭祠壁；而杨公手书亦于迩岁，摹刻于京师松筠菴祠中。忠臣志士，或郁屈于一时，其精光终将大显于世，不可得而闷也。门人潘生伯寅，顷以周忠介公被逮时手札视余，乃与前杨后史，若出一辙。虽号为三仁，殆无愧色。

世多疑明代诛锄搢绅，而怪后来气节之盛，以为养士实厚使然。余谓气节者，亦一二贤臣倡之，渐乃成为风会，不尽关国家养士之薄厚也。当忠介公吴中就逮之时，其骈首殉难之五人者，颜佩韦等皆市人，周文元则舆隶耳。彼岂尝邀朝廷一日之豢养，而且慷慨赴义如彼，况乎大夫有纲常风教之责者哉？

刘母谭孺人墓志铭

国藩不肖，幸得内交于当世之通才硕学、仁人君子，不为不多。而莫夙于里中刘蓉孟容，谊亦莫隆焉。以是襮于人，人亦襮之，以谓两人者，天下之至爱也。自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦十有四年。孟容之巾屦仪度，不可接于吾之目，其语笑不可际于吾之耳，仅以书问劳遗，然且阔绝；或望甚，私怨喁喁。咸丰二年六月，先太夫人弃养，孟容亦以五月二十八日丧母。国藩匍匐来归，两人者相遇于县门，斩焉对泣。自伤老大，又离凶疚。而是时粤中逆贼，方渡湖而北，联巨舰数千里，旌旗蔽江，讹言雷动。其后遂破汉阳，陷武昌。明年，又残九江，掠安庆，入江宁、扬州而据之。烽火达于淮、徐，天下震城。国藩以天子命，治团练于长沙，挟孟容以俱出。苦语穷日夜，相与悲愤追憾，诚不意世变遽已抵此！患气之积，有自来也。五月辛亥，孟容将葬母于乐善里苋冲山之阳，乃不敢自致，谨致其太公之命曰：“四方多难，而陵谷有不可知。汝既获私于曾君，葬有日，宜从曾君谋所以识于葬者。”遂督铭。铭曰：

谭有淑妃，卫姜之姨。仍世不堕，名嫒绍之。来室于刘，莫逮先姑。继姑日谢，投温承愉。胡洪胡琐，室事敦我。未匮先防，有置无颇。夫子人杰，是名正宗。畸以平剂，如羽谐宫。广赉穷民，乡亭大悦。身无华御，终年补缀。鱼菽尸祭，蠲必躬。孝妇笃敬，遂与天通。笃生五子，长其蓉也。径唏渊骞，吾见亦寡。二仲并殇，化为黄土。次葵、次蕃，骖驾如舞。三女婉娩，皆嫁士人。两孙葩茁，玉立振振。长曰培基，幼者培垕。女孙惟四，不书谁某。乾隆辛亥，托生十月，六二春秋，返其大宅。受形之初，万邦太和。毕命之岁，天地干戈。生死盛衰，难究难详。感慨泐铭，以诏茫茫。