求阙斋读书录卷六（第3/5页）
《答庞参军诗序》：“本既不丰。”
谓索癯瘠也。
《五月旦作和戴主簿》：“回复遂无穷。”
去复来，来复去也。
“晨色奏景风。”
《史记·律书》：“景风者，居南方。”
《移居》：“相思则披衣。”
言起往相访也。“此理”二句，言此乐不可胜，无为舍而去之也。
《于王抚军座送客》。
王弘为抚军将军江州刺史。庾登之为西阳太守，时被征还京。谢瞻为豫章太守，时将赴郡。王抚军于湓浦饯之，或邀陶公预宴。
“悬车敛余晖。”
《淮南子》：“日至悲泉，是谓悬车。”
《与殷晋安别》。
“良才”句，指殷。“江湖”句，陶公自指。
《赠羊长史》。
刘裕破秦以后，霸业已盛，玉步将更。故前者思游中都而九域未一，今者九域已一而世代将改，但当从绮角游耳。驷马不贳忧患，贫贱或多欢娱，亦公之素志也。
《始作镇军参军经曲阿》。
谓无心遇之也。观一苟字，明其为适然相值，非有意就此参军也。
《庚子岁五月中从都还阻风于规林》第二首：“巽坎难与期。”
巽，顺也。坎，险也。或曰巽，风也；坎，水也。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》。
“平津”二句，言苟不慕公孙宏之丞相封侯，则栖迟山林，亦未为拙也。不由，谓不由其道也。
《责子》。
舒俨、宣俟、雍份、端佚、通佟凡五人。舒、宣、雍、端、通皆小名。
《饮酒》第二首。
荣启期事见《列子》。至于九十，犹不免行而带索，则自少壮至老，当年之饥寒不可胜述矣。
第七首。
此首《文选》录入《杂诗》中。
第十一首：“颜生称为仁，荣公归有道。”
归，犹称也。《论语》：“天下归仁焉。”称其仁也。曹植诗：“众工归我妍。”称其妍也。此归字与上句称字对举互见。
第十三首。
晋宋间以同居为同止。两人同居，一醉一醒，渊明以醒者规规为愚，而醉者傲兀差颖耳。
第十六首：“孟公不在兹。”
孟公，陈遵也。
第十八首。
末句用柳下惠事。盖以扬雄、柳下自比。陶公与亲旧亦好纵言畅论，但不言禅代事耳。
第十九首。
彭泽之归在义熙元年，此云复一纪，则赋此《饮酒》当是义熙十二三年间。
《止酒》。
首六句止字俱不贴酒说，末二句止字亦不贴酒。
《述酒》。
按：汤文清公汉注《述酒》诗，定为度词隐语，盖恭帝哀诗。
“重离照南陆。”
司马氏出重黎之后，以离为黎，故为错乱也。
“素砾晶修渚，南岳无余云。”
修渚指长江，即江左也。此二句言气数衰谢。以上言晋室南渡，国虽未亡，而势已分裂矣。
“豫章抗高门，重华固灵坟。”
刘裕初封豫章王。重华，谓恭帝禅宋也。
“流泪抱中叹，倾耳听司晨。”
因恭帝之弑，故流泪长叹而达曙。
“神州献佳粟，西灵为我驯。”
义熙十四年，巩县人献嘉禾。西灵，当作四灵。裕《受禅文》有“四灵效征”之语。
“诸梁董师旅，芊胜丧其身。”
叶公杀白公胜，喻裕翦宗室之有才望者。
“山阳归下国，成名犹不勤。”
谥法：不勤成名曰灵。二句以魏降汉献为山阳公而卒弑之，喻裕废帝为零陵王而卒弑之也。
“安乐不为君。”
安乐，公盖以刘禅比恭帝。
“平生去旧京。”
“卜生”句、“平生”八句，不甚可解，汤公之说亦不可通。
“峨峨西岭内，偃息常所亲。天容自永固，彭殇非等伦。”
西岭，当指恭帝所葬之地。谓偃息丘山，天容自固，岂与寻常之寿夭并论哉！
《拟古》第二首：“闻有田子泰，节义为士雄。”
田畴，字子泰，事刘虞。虞为公孙瓒所害，誓为报仇，不遂。陶公盖以畴自比。
第六首：“稷下多谈土，指彼决吾疑。”
稷下决疑，亦詹尹问卜之类。渊明不仕之志久定，姑托为访卜稷下之辞耳。
第七首。
前六句，公自咏。后四句，叹趋时附势之人。
第八首。
首阳、易水、伯牙、庄周，陶公之志事可见矣。
第九首。
两晋立国本无苞桑之固，干宝论之详矣。末二句，似追咎谋国者之不臧。
《杂诗》第一首：“落地为兄弟。”
言随处相逢皆兄弟也。
第三首。
此篇亦感兴亡之意。
第四首。
“不知老”句贯下六句。谓自少至老，只在一丘一壑之中，与亲戚子孙相聚。正与“四海”句相反。末四句，谓死后纵有空名，而生前冰炭满怀，已不胜其苦矣。
第七首：“素标插人头，前途渐就窄。”
素发在头，若标识然。前途渐窄，犹云来日渐短也。
第八首。
代耕，禄也。既失其方，则寒馁乃其理也。
第九首。
渊明未尝有游行之役，似因故国已亡，譬若远行在外，无家可归，托为之辞。后二首，亦有行役之感，不甚可解。
《咏贫士》第一首。
云见而随灭，鸟出而复归，皆喻己之甘守故辙，早赋归来也。
谢康乐集
《述祖德诗》：“弦高犒师。”，旧作晋。《吕氏春秋》载秦三帅对弦高之言曰：“之道也，迷惑陷入大国之道。”高诱注曰：“，国名也。”
“明哲垂经纶。”
明哲，指祖玄也。
第二首。
河外，谓洛阳。西晋一失，不复反正也。江介，谓金陵。东晋疆宇日蹙也。贤相，谓祖玄也。舜分十二州，东晋时有其七，故曰七州。
《九日从宋公戏马台送孔令》。
时哲、归客，皆指孔令也。《毛诗序》曰：“鹿鸣废则和乐缺矣。”此云隆所缺，谓尚有鹿鸣之意。孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故云愧将别。
《从游京口北固应诏》。
玉玺、黄屋二事，皆因辨名教而立之等威也，若道则有超乎二事之外者矣。
《永初三年七月十六日之郡初发都》：“始得傍归路。”
灵运之永嘉，必途经始宁。故宅及祖父丘墓皆在始宁，故曰傍归路。
《邻里相送至方山》。
资寡欲之理，为幽栖之道，岂止年岁之别，将有终焉之志。
《富春渚》：“外物徒龙蠖。”
徒龙蠖云者，听其或屈或伸，于己心了若无与也。
《七里濑》：“遭物悼迁斥，存期得要妙。”