经史百家杂钞卷十（第12/13页）
问：所贵乎道者，不以其便于人而得于己乎？当周之衰，管夷吾以其君霸，九合诸侯，一匡天下，戎狄以微，京师以尊，四海之内，无不受其赐者。天下诸侯，奔走其政令之不暇，而谁与为敌？此岂非便于人而得于己乎？秦用商君之法，人以富，国以强，诸侯不敢抗，及七君而天下为秦。使天下为秦者，商君也。而后代之称道者，咸羞言管、商氏，何哉？庸非求其名而不责其实欤？愿与诸生论之，无惑于旧说。
问：夫子之言“盍各言尔志”，又曰：“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”今之举者，不本于乡，不序于庠，一朝而群至乎有司，有司之不之知也宜矣！今将自州县始，请各诵所怀，聊以观诸生之志。“死者可作，其谁与归？”“事其大夫之贤者，友其士之仁者。”敢问诸生之所事，而友者为谁乎？所谓贤而仁者，其事如何哉？言及之而不言，亦君子之所不为也。
问：春秋之时，百有余国，皆有大夫士。详于《传》者，无国无贤人焉，其余皆足以充其位，不闻有无其人而阙其官者。春秋之后，其书尤详。以至于吴、蜀、魏，下及晋氏之乱，国分如锱铢，读其书亦皆有人焉。今天下九州四海，其为土地大矣，国家之举士，内有明经、进士，外有方维大臣之荐。其余以门地勋力进者，又有倍于是。其为门户多矣！而自御史台、尚书省以至于中书门下省，咸不足其官，岂今之人不及于古之人邪？何求而不得也？夫子之言曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉！”诚得忠信如圣人者，而委之以大臣宰相之事，有不可乎？况于百执事之微者哉？古之十室，必有任宰相大臣者，今之天下，而不足士大夫于朝，其亦有说乎？
问：夫子曰：“洁、净、精、微。《易》教也。”今习其书，而不识四者之所谓，盍举其义而陈其数焉？
问：《易》之说曰“乾，健也”，今考乾之爻在初者曰“潜龙勿用”，在三者曰“夕惕若厉，无咎”，在四者亦曰“无咎”，在上曰“有悔”。卦六位，一勿用，二苟得无咎，一有悔，安在其为健乎？又曰：乾以易知，坤以简能。乾之四位既不为易矣，坤之爻又曰“龙战于野”，战之于事，其足为简乎？《易》，六经也，学者之所宜用心，愿施其词、陈其义焉！
问：人之仰而生者，谷、帛。谷、帛丰，无饥寒之患，然后可以行之于仁义之途，措之于安平之地，此愚智所同识也。今天下谷愈多而帛愈贱，人愈困者，何也？耕者不多而谷有余，蚕者不多而帛有余，有余宜足而反不足，此其故又何也？将以救之，其说如何？
问：夫子言，尧、舜垂衣裳而天下理。又曰：“无为而理者，其舜也欤？”《书》之说尧，曰“亲九族”，又曰“平章百姓”，又曰“协和万邦”，又曰“历象日月星辰，敬授人时”，又曰“洪水怀山襄陵，下人其咨”。夫亲九族，平百姓，和万邦，则天道，授人时，愁水祸，非无事也，而其言曰垂衣裳而天下理者，何也？于舜则曰“慎五典”，又曰“叙百揆”，又曰“宾四门”，又曰“齐七政”，又曰“类上帝，禋六宗，望山川，遍群神”，又曰“协时月正日，同律度量衡，五载一巡狩”，又曰“分十二州，封山浚川，恤五刑，典三礼，彰施五色，出纳五言”。呜呼！其何勤且烦如是！而其言曰“无为而理者”，何也？将亦有深辞隐义不可晓邪？抑其年代已远，失其传邪？二三子其辨焉！
问：古之学者必有师，所以通其业、成就其道德者也。由汉氏已来，师道日微，然犹时有授经传业者，及于今则无闻矣。德行若颜回，言语若子贡，政事若子路，文学若子游，犹且有师；不独如此，虽孔子亦有师：问礼于老聃，问乐于苌弘是也。今之人不及孔子、颜回远矣，而且无师。然其不闻有业不通而道德不成者，何也？
问：食粟衣帛，服仁行义，以竢死者，二帝三千之所守，圣人未之有改焉者也。今之说者，有神仙不死之道，不食粟，不衣帛，薄仁义以为不足为，是诚何道邪？圣人之于人，犹父母之于子，有其道而不以教之，不仁；其道虽有而未之知，不智。仁与智且不能，又乌足为圣人乎？不然，则说神仙者妄矣！
韩愈／祭鳄鱼文
维年月日。潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚、越，况潮岭海之间去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所！
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所掩，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈为民吏羞以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辩，鳄鱼有知，其听刺史言！
潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之；与冥顽不灵，而为民物害者，皆可杀！刺史则选才技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！
欧阳修／拟制九篇
任守信可遥郡刺史依旧郝延路驻泊兵马钤辖制
敕：国家自灵、夏不宾，边隅多警，议者率以谓用兵之道，任将宜专。恩信不久，则无以得士心；山川不习，则不可图胜算。顷自兵宿于野，久而无功，此殆将帅数易之过也。苟其能者，无遽夺焉。以具官任守信，选以敏材，临于戎事，肃军捍寇，宣力有闻，遽以飞章，自言满岁。顾久亲于矢石，岂不念于勤劳？然而士卒之乐既汝安，夷狄之情惟汝熟，虽欲代汝，实难其人。所宜旌以郡章，仍临旧部，体兹委寄，服我茂恩！可。
杜鈛可卫尉寺丞制
敕：朕抚有万国而官群材，不敢专用独见之明，而外诏庶寮，各举其善。具官杜钱，举者言尔材堪亲民，是用升汝司卫之丞，而将用汝临人于治。《诗》曰：“岂弟君子，民之父母。”盖夫善为政者，能使其民爱之如此，汝能以此亲我民乎？往膺进秩之荣，无为举者之累！可。