第六章 短命西罗马也能影响欧洲上千年（第10/11页）

教皇格雷戈里七世又玩弄阴谋，挑动双方进行内战达3年之久，自己则坐山观虎斗。1080年，鲁道夫胜利，教皇格雷戈里七世立刻把他加封为皇帝，再次宣布废黜亨利四世。不久，亨利四世转败为胜，鲁道夫在与亨利四世的战斗中死去，反对派瓦解。

战胜国内反对派诸侯后，亨利四世于次年进军意大利，目的是用武力压服在1080年再次对他宣告放逐的教皇格雷戈里七世，围困罗马城达2年之久。教皇格雷戈里七世向诺曼人求援，但诺曼军还未到，罗马城已被攻陷。格雷戈里七世南逃萨莱诺，次年去世。亨利四世另立一个教皇，称克雷门三世。当诺曼人的军队逼近罗马城时，亨利四世撤兵而去。诺曼人遂进入罗马城，抢劫了3天后，放了一把火，将罗马城烧毁了三分之一。

罗马教廷中的改革派又于1088年选出新教皇乌尔班二世，并与德意志南部反“罗马皇帝”的诸侯联合起来。1090年，亨利四世又进军意大利。但是，伦巴德造反了，韦尔夫公爵造反了，他大儿子康拉德也转向教皇派，并且他们结成联盟，切断了他回德意志的路。亨利四世困居在威尼西亚，直到1097年，在与韦尔夫家族妥协后才返回德意志。

在1098年，亨利四世的二儿子亨利五世作为继承人加冕为德意志国王。在萨利安贵族反对派日益增多，和许多诸侯推举新君王的意图日益明显的情况下，亨利五世担心他和父亲都将失去王位，为此他暗中与某些贵族结盟，并许诺他在亲政后将放弃父皇的敌视诸侯政策和尊重贵族的特权。这显然与“罗马皇帝”亨利四世的想法不一致。

1104年夏，巴伐利亚公爵公开反叛“罗马皇帝”亨利四世，萨克森也出现贵族叛乱征兆。令人惊讶的是，亨利五世也投入到诸侯阵营并成为诸侯反对派盟主。“罗马皇帝”亨利四世依靠一些陪臣，已经在莱茵地区、纽伦堡、雷根斯堡和维尔茨堡等城市与诸侯反对派对抗。但是，他的力量已不足以改变不利形势，于1106年含恨去世。贵族反对派对于中央皇权取得了决定性胜利。

亨利五世虽然是诸侯反对派盟主，但长期扮演贵族所赋予的无足轻重的角色。他不甘心这样碌碌无为，要求确认他全部主教授职权和加冕称帝。教皇帕斯卡尔二世的答复是：亨利五世只有放弃宗教权力才能为其加冕。这一答复令亨利五世很生气。

1110年，亨利五世率军进入罗马城，把教皇帕斯卡尔二世连同红衣主教们逮捕监禁，强迫教皇帕斯卡尔二世承认皇帝对教会选举产生的主教、修道院院长有任免权，以此换取释放。在压力下，帕斯卡尔二世不得不满足亨利五世的要求并为其加冕，但不久又反悔，于1112年召开拉太朗宗教会议，推翻了协议。

亨利五世再次出兵，把教皇帕斯卡尔二世驱逐，另立新教皇卡立克斯特斯二世。但由于亨利五世力图削弱诸侯的领地、扩大王室领地，很快又形成以美因茨大主教和萨克森公爵为首的诸侯反对派。1121年，亨利五世与威胁要废黜他的诸侯反对派达成妥协：如果亨利五世再次进攻诸侯，诸侯有权结盟反对他；而诸侯也允诺，在罗马教皇和皇帝之间进行调停。

1122年，教皇卡立克斯特斯二世与“罗马皇帝”亨利五世签署《沃姆斯宗教和约》。和约规定：在德意志，主教由教士选举产生，产生分歧时皇帝有干预权；当选主教由皇帝授予象征世俗权力的权杖，然后由教会授予象征宗教权力的指环和牧杖；在意大利和勃艮第，皇帝无权干预主教和修道院长的选举，由教会对当选者先授予宗教权力，6个月后皇帝方可授予世俗权力。

和约是双方妥协的产物。教皇与皇帝争夺主教任命权的斗争，本质上是争夺主教领地上的政权和征税权的斗争。结果，教皇削弱了皇权对教会的影响，但没有实现教权高于世俗权力的目的；“罗马皇帝”享有对德意志教会的一切权力，因为教会在德意志不可能违反皇帝的意志而合法行使权力，但皇帝在意大利和勃艮第的世俗授职权纯属形式。从此以后，地方贵族势力越来越不喜欢皇帝集权，因而也对“罗马皇帝”失去了敬畏。

神圣罗马帝国萨克森王朝的罗退尔三世死前，已把帝位传给女婿。各公爵和主教惧怕强大皇权延续，就另选他们认为势力最小、性格懦弱的霍亨斯陶芬家族的康拉德三世为皇帝。康拉德三世却不甘为傀儡，与德意志最强大的另一家族威尔夫家族长期激烈斗争，但至死也未见输赢。康拉德三世无暇顾及意大利事务，成为神圣罗马帝国帝国历史上第一位未去罗马城加冕的皇帝，而这更降低了“罗马皇帝”这个称号的分量。

1152年3月4日，康拉德三世哥哥的儿子腓特烈一世当上皇帝。腓特烈一世以恢复“罗马皇帝”的权威为己任，一生四处征战，努力恢复奥托一世时代的强盛与荣耀。

腓特烈一世像奥托一世一样雄才大略，野心勃勃，但所面临的形势却今非昔比。在国内，大贵族势力日大，越来越不尊崇皇帝的权威；在外部，英法已经大大加强了王权，国势强大起来，更重要的是，昔日俯首帖耳的教皇经授职权之争已与皇帝平起平坐，国内教会贵族更加听命于教皇而不听令于本国皇帝，形成新的分裂势力。

腓特烈一世审时度势，认为要想恢复“罗马皇帝”的权威，巩固和提高自身地位，威压内外敌手，首先必须夺取意大利、制服罗马教皇。因为制服了罗马教皇，通过实力宣告“罗马皇帝”有任命和管理罗马教皇的权力，国内不尊崇皇帝的贵族以及国外觊觎的势力，将不得不慑服。毕竟，当时大多数国家和公侯都深受罗马帝国影响，信仰基督教，将基督教的最高教权置于“罗马皇帝”之下，征伐其他不服从的人就名正言顺了。

1153年，腓特烈一世率军攻入罗马城，强势要求罗马教皇加冕他为“罗马皇帝”。罗马教皇不甘失势，在加冕问题上对他百般刁难纠缠，直至1155年6月18日才勉强为之加冕。

经此一事，腓特烈一世倍感教皇权力的威逼与制约。于是，他利用罗马法复兴的成果，于1157年在帝国名称上冠以“神圣”，直接与罗马教皇自命的“神圣教廷”称号抗衡。

不仅如此，他还仿效奥托一世随意废立教皇。1161年，罗马城出现教会选举的教皇与皇帝册立的教皇对峙的局面。1165年，腓特烈一世拥立的教皇巴塞尔三世发布圣谕，承认神圣罗马帝国具有与法兰克王国加洛林王朝相同的性质、地位和权力。这就承认了查理曼和奥托一世“皇权高于教权，高于各国王权”的原则。政教之争达到顶峰，神圣罗马帝国皇帝领先一步。