第十章 香消玉殒为谁念（第7/11页）
康熙景陵地宫棺位的摆放推测。康熙帝景陵地宫中，葬有五位后妃，分别是孝诚仁皇后赫舍里氏，因康熙十三年五月初三日生皇二子理密亲王允礽难产而死，康熙二十年三月初八日葬景陵；孝昭仁皇后钮祜禄氏，康熙十七年二月二十六日崩于坤宁宫，康熙二十年葬入景陵；孝懿仁皇后佟佳氏，康熙二十八年七月初十死去，同年十月二十日葬景陵；孝恭仁皇后乌雅氏，死于雍正元年五月二十三日，九月初一与圣祖同日入葬景陵；敬敏皇贵妃章佳氏，于雍正元年六月二十五日，追封为皇考敬敏皇贵妃，祔葬景陵地宫。
考证大殿神牌位次，圣祖居中，孝诚居左，孝昭居右，孝懿次左，孝恭次右，敬敏皇贵妃在西暖阁内。进一步验证了上述所记大殿神牌的位次。由此推断景陵地宫宝床棺位：圣祖居中，孝诚居左，孝昭居右，孝懿次左，孝恭次右，敬敏皇贵妃在左侧垂手宝床上。
雍正帝泰陵为清西陵第一陵，内葬有三人，雍正帝、孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃。乾隆三年二月初三日，世宗、孝敬后梓宫先后由龙车载入地宫之中，世宗居中，孝敬居左。按雍正帝谕旨，敦肃皇贵妃丧仪以皇贵妃例行，所以，皇贵妃金棺也葬入地宫。按封建宗法制度，皇贵妃虽比皇后仅差一级，但皇后为六宫之主，一人之下，万人之上，皇贵妃则不可与之同日而语。所以，推断敦肃皇贵妃棺位有两种可能，一是在世宗之右，一是在左侧垂手床上。
裕陵地宫棺位考证。按居中为大的原则，乾隆帝棺居棺床正中金井之上，按左为贵说法，乾隆元后孝贤应葬于高宗之左，两个位置已定，乾隆右边应是谁呢？
孝贤皇后死后乾隆十三年，过了一年，乾隆帝晋娴贵妃为皇贵妃，摄六宫事，到乾隆十五年八月，正式册为皇后，即乌喇那拉皇后。乾隆十七年，孝贤后葬入地宫后，居高宗左，那么，高宗之右应是那拉皇后的预留分位。可是，乾隆三十年，那拉皇后失宠，死于乾隆三十一年，高宗诏以皇贵妃礼，降格葬入纯惠皇贵妃地宫棺床左侧。在以后的几十年中，高宗一直未封后，这个位置便不知何属了。
直到乾隆三十八年，乾隆遵照密建家法，亲书皇十五子颙琰之名，密定皇储，这样，他的母亲皇贵妃魏氏，在高宗死后，其子继位，她必然封为皇太后，所以，高宗之左的棺位，应为之预留。魏氏死于乾隆四十年，自然应葬于高宗之右。
地宫内其他三位女子，除慧贤外，生前都不是皇贵妃，均为死后追封，这就是根据具体情况，确定其棺位。哲悯死得最早，高宗在藩邸时，于雍正十三年死去，乾隆十年追封为皇贵妃；慧贤死于乾隆十年，其死前三天，即乾隆十年正月二十三日，晋封为皇贵妃。乾隆十七年十月二十七日，孝贤、慧贤、哲悯三位同日葬入地宫，慧贤与哲悯虽同为皇贵妃，但慧贤生前封号显赫，自然应高于哲悯，故此，其棺位应于孝贤之左，哲悯应于孝仪之右，至于死在乾隆二十年的淑嘉皇贵妃，葬入地宫稍晚，自然在垂手床上。
所以，裕陵地宫宝床上棺位如下：居中为高宗，左为孝贤，右为孝仪，孝贤左为慧贤，孝仪右为哲悯，西侧垂手床上为淑嘉皇贵妃。
嘉庆帝昌陵地宫内葬有两人，嘉庆帝居中，孝淑睿皇后居左侧。
道光慕陵地宫内葬一帝三后，宣宗居中，三位皇后按时间先后，孝穆成皇后居左，孝慎成皇后居右，孝全成皇后居孝穆成皇后之左。
咸丰帝定陵地宫葬二人，文宗居中，孝德显皇后居左。
同治帝惠陵葬二人，穆宗居中，孝哲毅皇后居左侧。
光绪帝崇陵地宫葬二人，德宗居中，孝定景皇后居左侧。
总之，封建时代宗法制度极严，礼制等级不可逾越。清帝陵地宫中，葬位的基本规律是，帝棺居中，皇后按左为贵的原则，以时间先后分葬左右；皇贵妃则按死亡先后从葬两旁。当然，由于皇族内部钩心斗角，宫闱秘闻极多，在葬法位置中，也可能出现颠倒，甚至随心所欲的现象。
可是，那些或许是死在皇帝之后，或许是级别较低下，或许是皇帝根本就不太喜欢的后妃，就没有与皇帝葬入同一地宫之中的荣幸之事了。而死在皇帝之后的太后们则要单建陵寝。
清代共建有7座皇后陵，分别为：孝庄文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝东陵、孝圣宪皇后的泰东陵、孝和睿皇后的昌西陵、孝静成皇后的慕东陵、慈安皇太后和慈禧皇太后的两座定东陵。这些陵墓均在丈夫帝陵的旁边，成依偎之状，拱卫在帝陵的东边或西边。
最低档次的是妃园寝。入关以后清朝皇室陵寝形成了两大区域，即东陵和西陵。其中共有8座妃园寝，即：景陵妃园寝、景双妃园寝、泰妃园寝、裕妃园寝、昌妃园寝、定妃园寝、惠妃园寝和崇妃园寝。
在这些妃园寝中，是一群守望的女人，她们生前在深深的宫墙中守望着唯一的皇帝；死后，葬入了皇帝陵园之中，同样被那高高的陵墙圈住，不可逾越，只是在那里等待着和守望着皇帝灵魂的到来。
皇后冬朝冠
乾隆皇帝裕陵地宫出土的玉蝉
3.随葬品
后妃去世后，要按照皇家的规矩制度，进行一系列的丧事活动，级别高的诸如皇后、皇太后，便从此进入大丧，也称国丧期，全国为之致哀，丧期也长；而皇贵妃以下，则仅在宗室或皇宫内举行丧事。等级和规模有着明显的区别。
大殓是与死者做最后的告别，因而，大殓反映出严格的等级制度。最为明显的，便是棺中的殉葬品。
清后宫主位死后，大殓时，要有部分殉葬品随葬。这些殉葬品会因时代不同，亡者身份不同而各有差异。由于惧怕后人盗陵，地宫殉葬品这些宫闱秘密为世人鲜知。尽管如此，清宫档案、清人笔记等文献中还是留下了蛛丝马迹，是我们研究清宫殉葬品的宝贵资料。
清宫的殉葬品，有一个历史的发展过程。早期，由于受客观条件的制约，并没有殉葬品,尤其是实行火化，地宫中只有一些骨灰坛子，就不会有殉葬品，因为清代宫中殉葬品主要是放在巨大棺椁的缝隙之中。
火葬的特点，是早期满洲随葬品极少的原因。“木棺火葬，多是先将尸体火化，把骨灰及随葬品装入木棺，再在墓穴内将木棺、骨灰、随葬品一同加以焚烧，然后封土成冢。”从已开放的清陵中，也可以证实这一点。这些棺具的头部都有一个葫芦状的东西，是早期满洲习俗的物化表征。这个葫芦的作用，相传“挂整貂一具”。作为对逝者的随葬物品，既朴素简单又庄重大方，因为在满洲人心目中，貂是珍贵的动物。而在棺内，则殊少放置随葬品。