第一五二章 从来偷情常遇难（第3/3页）

闾丘婴和申鲜虞是第三种，他们都是齐庄公的宠臣，很担心崔杼和庆封会来杀自己，于是联合出逃。申鲜虞赶着车到了闾丘婴家门口，闾丘婴把老婆裹得严严实实，放到了车上，准备带着老婆一块逃。

“去你的！”申鲜虞一脚把闾丘婴的老婆踹下车去了，心说老子都没带老婆，你凭什么带老婆？嘴上说：“国君死了你都不肯去为国君战死，却要带走老婆，哪个国家肯收留你？”

没办法，闾丘婴只好跟申鲜虞两人驾车出逃，任老婆又哭又闹又骂“天杀的”。两人奔逃两天，逃到了鲁国。其实，根本没人要杀他们。后来申鲜虞在鲁国雇了人为齐庄公守丧，不知道为什么感动了楚国人，结果把他作为优才计划的对象引进到了楚国，担任了右尹。

所以有的时候，靠哭丧也能升官的。

晏婴是第几种？哪种也不是。晏婴的故事本是放在第六部，因为这一段实在无法割舍，先在这里说说。

晏婴来到了崔家的门口，却没有进去。

“你要为国君战死吗？”有人问他。

“凭什么？他又不是我一个人的国君。”晏婴反问。《左传》原文：“独吾君也乎哉？”这句话几千年来受到批判，因为既然可以说“独吾君也乎哉”，岂不是也可以说“独吾国也乎哉”？

“那，你要逃亡吗？”有人又问。

“我又没犯罪，凭什么逃亡？”晏婴又反问。《左传》原文：“吾罪也乎哉？”

于是有人又说了：“既然不为国君战死，也不想逃亡，那回家去吧。”

“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”（《左传》）这一段话，意思是这样的：国君死了，我们能去哪里呢？还不是要在这个国家过日子？作为百姓的君主，他应该是管理好这个国家，而不是欺凌百姓；作为国君的大臣，应当为这个国家服务，而不仅仅是为了工资奖金。国君要是为了国家而死，我当然也要为国家而死；国君要是为了国家而流亡，我也要为国家而流亡；若是他为了自己的私欲而死，为了自己的私欲而流亡，去他的，除了他的亲信跟班，谁也不会也不应该跟他去死去流亡。再说了，国君当初也是崔杼立的，现在也是他杀的，干我鸟事？我是打酱油的，凭什么我要去死去流亡？唉，混吧。

晏婴这番话，在历史上被认为是大毒草。

但事实上，这是绝大多数人的心声，不过被晏婴说了出来。

晏婴，直爽人也。

就这样，晏婴一直在门口看热闹。等到崔家的战斗彻底结束，打开大门准备收尸的时候，晏婴才走了进去。他来到齐庄公的尸体旁，趴在大腿上哭了几声，起来跳了三下，匆匆走了。

在晏婴看来，做到这分上，自己已经够意思了。

崔杼的手下问要不要杀了晏婴，崔杼说：“算了，人家其实代表了大多数人的想法，杀他干什么？”

崔杼很聪明，他知道，只要不杀晏婴，绝大多数人就会安心了。