卷之四（第6/10页）

【原文】“惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。其后嗣王，罔克有终，相亦罔终。嗣王戒哉!祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”

【直解】夏都安邑，在亳之西，故称西邑夏。周，是忠信而无缺的意思。相，是辅臣。祗，是敬。辟，是君。祖指成汤说。伊尹既告太甲，以成汤与己创业之艰，又即有夏之事以儆之，说道：“君资臣以为辅，臣赖君以为安，祸福利害，上下同之，未有君不君，而臣独得以自保者。今即西邑夏家的事观之，可以为鉴矣。我尝见夏之先王，如大禹帝启诸君，皆有忠信诚一之德，享国长久，永保天命，而善其终。而当时辅相之臣，亦得以保其爵禄，与国咸休而有终。其后夏桀，昏迷不恭，矫诈诬罔，以至丧身亡国。那时为辅相的，亦与之同其戮辱，而不能有终。可见君臣一体，休戚相关如此。嗣王今日可不以前代之事为戒，而勉于忠信，以敬修尔为君之道哉！若君而失其所以为君，则基绪之丕承者，不能终保，而忝辱其祖矣。我尹躬虽欲尽忠匡辅，亦岂能以自保乎？”看来太甲当初亦未必便为失德之主，他的心只说国家的事，有伊尹一身承当了，他便纵欲佚乐，岂遂至于危亡。不知天下之事，君主之，臣辅之，固未有君荒于上，而政不乱于下者。故伊尹前一节，既举成汤顾祗肃之德，以见己所以能成，左右宅师之功。这一节，又即夏家兴亡之亦，以见臣主一体相关之义，正所以深折太甲之私情，而破其所恃，使之共保鸿业于无疆也。其惓惓忠爱之心，千古之下，读之尚有感焉。

【原文】王惟庸，罔念闻。

【直解】史臣叙说，伊尹作书训告大甲，既恳切言之，而太甲但视为泛常，略不在念，亦不听闻。

【原文】伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。

【直解】昧爽，是天将明未明的时侯。丕显，是大明其德。旦，是日初出时。旁求，是多方访求。后彦，是才德出众的人。启迪，是开发导引的意思。越，是颠坠。覆，是败亡。伊尹因太甲不念听其言，复口陈以戒勉之，说道：“昔我先王成汤，孜孜为善，不遑宁处，每日于天将明未明，此心未与物接的时候，必澄定其精神，洗涤其念虑，以大明其德，不使有一毫人欲得以薮之。凡其心思之所得，事理之当行者，则汲汲然从以待天之明，举而行之，常若有所不及。先王为善之勤如此。又恐慌后代子孙，溺于宴安，荒于佚乐，而不能率循其遗则，乃广询博访，求天下才德兼全的美士，置诸左右，使之开发导引那后代为君的，都知修德勤政，保守先业。盖先王虑后之远又如此。为后人者，正宜仰体其心，祗奉其命，效法其德，而听用其人，以绍先王基绪之隆。庶几，无忝于厥祖耳。其可以欲败度，以纵败礼，颠越此求贤启迪之命，至自蹈于覆亡之祸，而不知所戒哉！”

【原文】“慎乃俭德，惟怀永图。

【直解】怀，是思念。永图，是远虑。伊尹因太甲欲败度，纵败礼，盖失之奢侈，而无长远之虑，故告之说道：“人君一身，国家安危所系，若是奢侈纵肆，虽可快意日前，实非长久之计。吾王自今以往，当慎其俭约之德，清心寡欲，制节谨度。凡一切奢华逸乐的事，皆绝而勿为，心里常思想个长远的图谋，不可只求快于一时也。”这两句，是伊尹因太甲受病在此，故特言之。

【原文】“若虞机张，往省括于度，则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。”

【直解】虞，是虞人，掌山泽之官。机，是弩牙。括，是箭尾着弦处。度，是准则。释，是发。止，是此心当然不易的道理。怿，是喜悦。辞，是称美之辞。伊尹又说：“王之慎德，当如虞人之射弩然。虞人当射之时，弩机既张，不肯邃然轻发，必仔细审察那箭尾与准望的法度相合，方才发箭，则射无不中矣。人君慎德的工夫，也要如此。盖事事物物，莫不各有个恰好的道理，乃是当止之处，即所谓准度也。王欲有所为，必恭敬省察，务求到那道理恰好的去处，不可轻忽然欲知当止之处，不必他求，只看乃祖成汤所行的事，件件都是停当的。王如今只是遵依着乃祖的行事，而无或逾越，就如虞人省括于度然后发箭的一般，自然事事合宜，而得其所止矣。我当初受先王的重托，常以不能辅王守业为惧。若王果能如此，则我之心深为慰悦，而万世之下，稽古尚论者，亦莫不称我王为守成之令主矣。王可不勉之哉！”

【原文】王未克变。

【直解】变，是改。史臣叙说，伊尹之训戒太甲，谆切恳至如此。王于此时，虽不能无所感动，然溺于旧习，尚未能改，其纵欲如故。

【原文】伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。”

【直解】狎，是玩习。弗顺，是不顺义理之人。桐，是地名，成汤的陵墓所在。伊尹三进言于太甲，而三不见听，乃私计之说道：“我观王之所为，多不义之事，盖其习染深痼，就如天性生成的一般。此必左右近习，有不顺义理之人，引诱以导其为非者。我不可使其狎而近之，乃就先王陵墓所在，营建宫室，奉王以居之。使之斥远群小，以绝其比昵之党；亲近先灵，以兴其哀思之心。以是训之，无使其终身迷惑而不悟也。”盖太甲此时，方在谅阴之中，伊尹身摄朝政，故奉太甲以居桐，使之就先陵而宅忧，以感动其迁善之心耳。后世乃谓伊尹废放太甲，误矣。

【原文】王徂桐宫居忧，克终允德。

【直解】徂字，解做往字。史臣记太甲往桐宫，居忧三年，既已绝远群小，亲近汤墓，果能自怨自艾，尽改其平日之非，而处仁迁义，实有其德于身，而不至于终迷矣。夫伊尹身任先王付托之重，念切宗社颠覆之忧，桐宫之迁，卒能使其君克终允德，诚可谓不负阿衡之托矣。然非太甲始迷终复，痛自悔改，则尹虽忠爱无己，亦乌能以自效哉！此其所以犹不失为守成之令主也。

太甲中

这是伊尹奉迎太甲归亳之后，劝勉以修德法祖的说话。史臣叙其事为中篇。

【原文】惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。

【直解】冕服，是衮冕之服。古者天子通行三年之丧，太甲居忧于桐宫，既悔过修德，到第三年，正当服制满了。而商家以建丑之月为岁首，伊尹乃于十有二月正朔之日，用衮冕吉服，奉迎太甲自桐宫归于亳都。盖既终谅阴三年不言之制，于是可以正位临民，嗣丕基而出政治也。