附录一 乩坛实录（第5/5页）

金到：师即到，叩迎。问大局究属若何

洞师谈：时局万变，何可预告？惟应努力，自有天定。

贯顶诗原与词同，惟恐诗难解耳。

白生问心中自觉甚是麻乱，并心向无定

学文就武效班超，荣华富贵不须劳，训尔前途多努力，言行技业本旧潮。人生一切均系前定，人力何能胜天？！人如必逆天行，定获谴责。所以人事只在阴德，留心多为，余者何须预虑。

李生问何时能回家

答：中秋前并汝与白生在六月前定有喜遇，可好自为之。吾现忙，须回。

请训（三月二十一日下午六时）。

师到。叩迎。有事速问。

问可否赐众弟子法名

答：尚早。

问贾生之事

答：须到来面示。

问何时始可赐名

答：无须问。

问席生之事

答：文韬武略各有方，如何可使姓名香，训过人生早有定，意态何用苦愁肠。吾忙，回。

请训（四月二日下午四时）

金到：今日过早，少待。佐仙来，肃静叩迎。

佐到。有事先答：忠义可佩，慈霭为怀，坦途在望，甲辰明白。

魏生问其家在太原安否

答：甚安，勿虑。

赐训：汝等虽有虔心诚意设坛，而对叩训及坛规多有违逆，吾屡拟详示，奈不得暇！然又不便常此以往，所以拟抽暇告知。

夫“乩”以“乩”训谕，共分四种：一为秘授；二为公传。而“秘授”即系所训者，除当事人及扶笔者外，不须他人窃听，亦不得私告他人，以免有损，如坐功然。仙所指定诸人，系仙亲授，故每到用功时，仙必在旁调体，决无有用错之患。倘未经亲授者，正得其反。因恐损及他人，故须守秘。公传者，即如道义类，无论何人，均应洞悉。不但不守秘，更望知者彼此相传，因人人得知，均有大益！余者抽暇再告。回。

请训（四月五日下午五时）

金到：师及佐仙仍在战场未来，这几日内如无紧急事可暂勿请。惟每次仙到坛时，汝等多不恭敬，并随便闲谈，佐仙甚不满，故为汝等讲坛规。及请训者与扶笔者，均多懈怠，以后要注意，否则，佐仙恐不再临坛矣！回。

请训

洞师：前重后轻，途似渊峰；崎辙异路，岖湾难行！（作者按，此系贯顶暗射“前途崎岖”）近月来忙于救济，辛苦异常！而被难者多系昏愚人，实可悯！又复可恨。因平日素无大恶，只在些微处不加检点耳。望诸生多在细末处用心，即能免去诸难。

问何日太平

苍天造物有定规，生人岂可勉强为；诸生前进无可虑，安心忍耐渡危局！

问众生可否出家

可。惟非其时！

请训问诸生欲照袓师及诸位大仙像，可否？

似仙：须先请示袓师，准时，再议

问吃斋何意

即茹苦之意。

问佐仙所讲之坛规未完，可否代讲

答：可。“三”为隐示，“四”为暗渡。“隐示”即作诗词等隐语告之。

请训

佐仙：多日未晤，诸生均佳！甚慰。近月来，救济忙碌，不克他注，以致各坛，均未得临，似有怀念，谅诸生或有同情。今有事可问一、二件，吾尚有华山约。

周生问胃病如何治法

周生病已有根蒂，非药石所可急切见效。须安心静养，节俭饮食。每天明，暗诵金刚经百数，有百日，即可见效。倘仍不减轻时，吾可代请吾师赐与灵方。无事，吾赴约，明日再训。

请训

似仙：诸仙均集少华山。有事，吾可代答。

问莫生前途

前途无虑，至迫急时，可向正西方，定有巧遇。

请训

似仙：大局混乱，人无轨范，趋向坤方，自可如愿。

请训（六月七日）

似到。汝师到，迎。

洞、佐到。

问秦生病请赐方

佐仙云：吾前所示，内有玄妙，如切实奉行，至时，定可获益！

诸生请讲灵魂

洞师：讲灵魂来讲灵魂，为渡诸生成善人。辞去污心改济世，意有不解问老林。哈哈，有趣！适所请讲灵魂，吾亦为尔讨愧！佐公原想渡汝等尘迷，故传授道义。奈汝等中，无一人能遵教，按时用功，有负佐仙美意！适佐仙云：“只汝等虔心向善，岂灵魂要讲？”妙理甚多，自当一一传授。余下期谈。