卷 七 · 如 是 我 闻 一（第2/26页）

注释

康熙乙未：康熙五十四年（1715）。

踽踽（jǔ）：单身独行、孤独无依的样子。

译文

许南金先生说：康熙乙未年，他路经阜城县的漫河。当时夏雨连绵，道路泥泞，人马疲惫不堪，在路旁树下歇息。他坐着打了个盹儿，恍恍惚惚见一个女子来拜，说：“我是黄保宁的妻子汤氏，在此地遭暴力逼迫，我以死抗拒，最后挨了几刀被杀死。官府虽然将强盗全都捕杀了，但因为我已经被玷污，所以不予表彰。阴曹官吏可怜我的贞烈，派我居住此地，作为死于非命冤魂的首领，至今已经四十馀年了。一个来自异乡的要饭女人，艰难独行，突然遭遇三个强健男子，被捆绑在树上肆意奸淫，除了痛骂贼人以求速死之外，别无其他办法。我咬着牙遭受玷污，是由于不敌贼人暴力，而非节操不坚贞。掌管断案的官吏对我苛求不止，岂不是太冤枉我了吗？看您的相貌像是有学问的人，一定事理分明，请求您为我申冤。”梦里，许先生还想询问女子的乡里住处，却忽然醒来。后来询问阜城县士大夫们，都不知这件事；向老吏打听，也没有得到有关此事的档案。大概是因为没有把她作为烈妇，而人和事早已经湮没了。

京师某观，故有狐。道士建醮，醵多金。蒇事后，与其徒在神座灯前，会计出入，尚阙数金。师谓徒干没，徒谓师误算，盘珠格格，至三鼓未休。忽梁上语曰：“新秋凉爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此数金，非汝欲买媚药，置怀中，过后巷刘二姐家，二姐索金指镮，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也？”徒转面掩口。道士乃默然敛簿出。剃工魏福，时寓观内，亲闻之。言其声咿咿呦呦，如小儿女云。

注释

醵（jù）：凑钱，集资。

蒇（chǎn）：完成，结束。

译文

京城的某个道观里，一直住着狐精。有一次，有个道士设场做法事，募集了许多钱。法事完毕后，道士在神座灯前跟徒弟结算账目，发现缺了几两银子。师父说是徒弟私吞了，徒弟说是师父算错了，算盘珠子打得“格格”响，一直到三更天还没有算完。忽然听到梁上有声音说：“初秋凉爽，我困倦了想要睡，你们何必这样吵吵闹闹？这几两银子，不是你想买春药，就把它藏在怀里，后来你到后巷的刘二姐家，她向你要戒指，当时你醉了，信手把钱塞给她了么？怎么忘记了？”徒弟听后转过脸掩口而笑。道士无话可说，收起账簿就走了。当时剃头师傅魏福也正住在这座道观里，亲耳听到了这番话。他说那个声音咿咿呦呦的，好像是小孩子说话一样。

旱魃为虐，见《云汉》之诗，是事出经典矣。《山海经》实以女魃，似因诗语而附会。然据其所言，特一妖神耳。近世所云旱魃，则皆僵尸。掘而焚之，亦往往致雨。夫雨为天地之合，一僵尸之气焰，竟能弥塞乾坤，使隔绝不通乎？雨亦有龙所作者，一僵尸之技俩，竟能驱逐神物，使畏避不前乎，是何说以解之？又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一。夫狐无罪欤，雷霆克期而击之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避？即一时暂免，又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理？是佚罚也，天道亦不如是也。是又何说以解之？偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避劫二事，因记所疑，俟格物穷理者详之。

注释

《云汉》：《诗经·大雅》里的篇名。诗歌通过详尽叙写大旱之年周宣王祈神求雨，抒发了周宣王为旱灾而愁苦的心情。

旱魃（bá）：传说中造成旱灾的鬼怪。

（xīn）合：联合作用。

格物：穷究事物的道理或纠正人的行为。“格”在这里有“穷究”的意思。

译文

旱魃作祟造成旱灾，见于《诗经》中的《云汉》一诗，可以说是出自经典的了。《山海经》把旱魃看作女性，似乎是从《诗经》中的诗句附会出来的。然而，据上述经典所言，旱魃专指一个妖神罢了。近世所说的旱魃，却都是僵尸。把僵尸挖掘出来焚烧掉，就往往导致下雨。可是，雨是由天地二气的结合产生的，一具僵尸的气焰就能塞满乾坤，使天地二气隔绝不通吗？雨也有龙兴而成的，一具僵尸的伎俩就能驱逐神物，使龙畏惧回避不再前来，这又如何解释呢？还有，狐躲避雷击的事情，从宋代以来就经常见于各种杂说记载。如果狐没有罪过，雷霆按期出击，那就是滥用刑罚，天道不应该这样。如果狐有罪过，何时不可诛杀，为什么要必定限制在某日某刻，让其预先得知提前躲避呢？即使是一时侥幸躲过，又何时不可诛杀，为什么过了规定时刻竟不再追究？这显然是失于刑罚，天道不应该这样。又该怎样解释呢？偶尔翻阅近人所著的《夜谈丛录》，见到其中焚烧旱魃一事、狐狸避劫二事，于是记下我个人的疑问，等待穷究事物道理的先生们详细解释。

虎坊桥西一宅，南皮张公子畏故居也，今刘云房副宪居之。中有一井，子、午二时汲则甘，馀时则否，其理莫明。或曰：“阴起午中，阳生子半，与地气应也。”然元气昆仑，充满大地，何他井不与地气应，此井独应乎？西土最讲格物学，《职方外纪》载其地有水