卷 九 · 如 是 我 闻 三（第23/24页）
帝王以刑赏劝人善，圣人以褒贬劝人善；刑赏有所不及，褒贬有所弗恤者，则佛以因果劝人善。其事殊，其意同也。缁徒执罪福之说，诱胁愚民，不以人品邪正分善恶，而以布施有无分善恶。福田之说兴
，瞿昙氏之本旨晦矣
。
闻有走无常者，以《血盆经》忏有无利益问冥吏
。冥吏曰：“无是事也。夫男女构精，万物生化，是天地自然之气，阴阳不息之机也。化生必产育，产育必秽污，虽淑媛贤母，亦不得不然，非自作之罪也。如以为罪，则饮食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦秽污，是亦当有罪乎？为是说者，盖以最易惑者惟妇女，而妇女所必不免者惟产育，以是为有罪，以是罪为非忏不可；而闺阁之财，无不充功德之费矣。尔出入冥司，宜有闻见，血池果在何处
？堕血池者果有何人？乃犹疑而问之欤！”走无常后以告人，人讫无信其言者。积重不返，此之谓矣。
注释
福田：佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
瞿昙氏：即释迦牟尼。释迦牟尼，原名是乔达摩·悉达多。乔达摩，旧译瞿昙，后瞿昙亦作为佛的代称。
《血盆经》：《目连正教血盆经》的简称，又名《女人血盆经》。在民间流传甚广，载于唐建阳书林范氏版本《大乘法宝诸品经经咒》和《诸经日诵》。相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。据明清以来诸多学者、佛学人士考证，《目连正教血盆经》并不是佛教的经典，而是古代有人为了骗取钱财而伪托佛祖所传的。
血池：民间传说中十八层地狱的第十三层。凡不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
译文
帝王用赏罚来劝人为善，圣人用表扬和批评劝人为善；赏罚有所不及，褒贬有所不到的，佛教就用因果报应的说法劝人为善。方式不同，目的是相同的。和尚们用因果祸福的说法，诱骗胁迫那些愚蠢的人，不是以人品的正邪来区分善恶，而是以有没有布施来区分善恶。自从“福田”之说兴起，佛祖的本旨就不清楚了。
听说有个走无常的人，问冥吏诵《血盆经》有无好处。冥吏说：“没有这样的事。世间男女相交，万物滋生，都是天地间的自然现象，是阴阳相合生生不息。要繁衍就要有生育，要生育就必然有污秽，就是淑女贤母，也不得不如此，这并不是自己造的罪孽。如果把这些当作罪孽，那么要饮食就不能不大小便，口鼻难免要流口水淌鼻涕，这也是污秽之物，难道也应该认为是有罪的吗？编造这种说法的人，是因为只有妇女最容易被蛊惑，而妇女免不了都要生育，就认为有罪，还说这种罪孽非要拜佛忏悔不可；于是闺阁里的钱，都充当功德费了。你出入阴司，应该有所见闻，血池究竟在哪里？堕入血池的究竟有谁？你还犹疑、还来追问我吗！”走无常的人后来把这些告诉别人，但没有人相信他的话。这就是所谓的积重难返啊。
释明玉言：西山有僧，见游女踏青，偶动一念。方徙倚凝想间，有少妇忽与目成，渐相软语，云：“家去此不远，夫久外出。今夕当以一灯在林外相引。”丁宁而别。僧如期往，果荧荧一灯，相距不半里。穿林渡涧，随之以行，终不能追及。既而或隐或见，倏左倏右，奔驰辗转，道路遂迷。困不能行，踣卧老树之下。天晓谛观，仍在故处。再视林中，则苍藓绿莎，履痕重叠。乃悟彻夜绕此树旁，如牛旋磨也。自知心动生魔，急投本师忏悔。后亦无他。
又言：山东一僧，恒见经阁上有艳女下窥，心知是魅；然私念魅亦良得，径往就之，则一无所睹，呼之亦不出。如是者凡百馀度，遂惘惘得心疾，以至于死。临死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命欤？然二僧究皆自败，非魔与魅败之也。
注释
见：同“现”。
译文
释明玉说：西山有个僧人，见游女春游，偶然动了凡人春心。他正在徘徊凝想的时候，忽然有个少妇媚眼抛送情波，情意绵绵地和他说起话来，少妇说：“我家离这里不远，丈夫出门在外很久了。今夜我用一盏灯在林外相候，引你到我家来。”叮咛再三，告别而去。夜里，僧人如约前往，果然有一盏灯，荧荧发光，相距不过半里。他穿林渡涧，跟着灯走，始终追不上。后来，灯光时隐时现，忽左忽右，他辗转奔跑，迷了路。累得再也走不了，倒在一棵老树下。天亮后，他仔细看，发现自己仍然在原来的地方。再看树林里，苍绿的苔藓上，重重叠叠布满了自己的足迹。这才悟出原来自己像牛转磨一样，绕着老树走了一夜。他自知心生妄念，才导致魔瘴，急忙投拜到我这里忏悔。后来也没发生什么怪异的事。
释明玉又说：山东有个僧人，常常看见藏经阁上有个美艳女子往下偷看，心知她是鬼魅；可是，他暗想这样的鬼魅也不错，就径直上楼寻找，上阁以后，一无所见，呼唤她也不露面。这个僧人仍不甘心，上来下去找了一百多遍，恍恍惚惚成了心病，以至于病亡了。临死时他才说出了这件事。这也许是前世冤家，这样来索命吧？不过，两个僧人归根结底都是自己害自己，并不是妖魔鬼魅要害他们。
吴惠叔言：医者某生，素谨厚。一夜有老媪持金钏一双，就买堕胎药。医者大骇，峻拒之。次夕，又添持珠花两枝来。医者益骇，力挥去。越半载馀，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至则一披发女子，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰：“药以活人，岂敢杀人以渔利！汝自以奸败，与我何尤？”女子曰：“我乞药时，孕未成形，倘得堕之，我可不死。是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致子遭扼杀，受诸痛苦，我亦见逼而就缢。是汝欲全一命，反戕两命矣。罪不归汝，反归谁乎？”冥官喟然曰：“汝之所言，酌乎事势；彼所执者，则理也。宋以来，固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉？汝且休矣！”拊几有声，医者悚然而寤。