卷 十 二 · 槐 西 杂 志 二（第30/30页）

霍养仲言：一旧家壁悬挂《仙女骑鹿图》，款题“赵仲穆”，不知确否也。仲穆名雍，松雪之子也。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。一日，预系长绳于轴首，伏人伺之。俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然。俄而渐淡，俄而渐无，越半日而全隐。疑其消散矣。余尝谓画无形质，亦无精气，通灵幻化，似未必然；古书所谓画妖，疑皆有物凭之耳。后见林登《博物志》载北魏元兆，捕得云门黄花寺画妖，兆诘之曰：“尔本虚空，画之所作，奈何有此妖形？”画妖对曰“形本是画，画以象真；真之所示，即乃有神。况所画之上，精灵有凭可通。此臣之所以有感，感而幻化。臣实有罪”云云。其言似亦近理也。

注释

赵仲穆：赵雍（约1290—1360），字仲穆，湖州（今属浙江）人。赵孟頫次子。元代书画家。

译文

霍养仲说：有个大户人家，在墙上悬挂了一幅《仙女骑鹿图》。落款是“赵仲穆”的名字，不知是不是他的真迹。仲穆名赵雍，是赵松雪的儿子。每当屋子里没人的时候，画中人就沿着墙壁走动起来，像是走马灯的样子。有一天，人们预先用长绳系在画轴上，埋伏下等候着。等到画中人走得远一点儿时，赶快把画轴拽出屋子，画中人只好将形象附在墙壁上，色彩还很鲜艳。过了一会儿，色彩渐渐变淡，渐渐消失，过了半天连轮廓也没有了。人们怀疑它消散了。我过去总认为画上的东西既没有质地，也没有精气，说它能通灵幻化，似乎不可能。古书记载的那些画妖，我怀疑都是有妖怪借图画形象来现形而已。后来看林登的《博物志》，记载北魏的元兆，抓住了云门黄花寺的画妖，元兆责问它说：“你本来是空虚的，是画出来的东西，怎么会有你这种妖怪的体形呢？”画妖回答说“形貌本来就是画，既然是画就应该形态逼真；逼真的形态显示出来的，就具有神灵。何况把人画到了图画上，精灵有了具体事物依靠凭借，就可以通灵。这就是我得到生活真实形象的感召，终于幻化成妖怪的原因。我确实有罪”等等。这种说法似乎有道理。

骁骑校萨音绰克图与一狐友。一日，狐仓皇来曰：“家有妖祟，拟借君坟园栖眷属。”怪问：“闻狐祟人，不闻有物更祟狐，是何魅欤？”曰：“天狐也，变化通神，不可思议；鬼出电入，不可端倪。其祟人，人不及防；或祟狐，狐亦弗能睹也。”问：“同类何不相惜欤？”曰：“人与人同类，强凌弱，智绐愚，宁相惜乎？”魅复遇魅，此事殊奇。天下之势，辗转相胜；天下之巧，层出不穷。千变万化，岂一端所可尽乎！

注释

骁骑校：将军的名号。清代，八旗兵中置“骁骑营”，该营的将校为“骁骑校”。

译文

骁骑校尉萨音绰克图与一只狐狸交了朋友。有一天，狐友慌慌张张地跑来说：“我家里有妖精作怪，想借您家的坟地安顿我的家眷。”萨音绰克图奇怪地问：“我只听说狐狸给人捣乱，却没听说过有别的妖精给狐狸捣乱的，这到底是什么妖怪？”狐友说：“那是天狐。它们的变化神奇莫测，无法猜测；进出如同鬼怪、闪电般地迅疾，谁也搞不清它们的行踪。如果天狐害人，人肯定来不及防备；要是和狐狸为难，狐狸也看不见它。”萨音绰克图说：“天狐与狐狸本是同类，为什么不彼此怜惜呢？”狐友说：“人与人也是同类，可是照样强大的欺负弱小的，聪明的哄骗愚笨的，难道人类彼此怜惜了吗？”狐怪又碰上了天狐怪，这事非常稀奇。从天下的大势看来，都是一物降一物。天下的奇能异技，层出不穷。世上万物千变万化，怎么能只持一端就能穷尽事理了呢？