卷 十 三 · 槐 西 杂 志 三（第4/30页）

曹：等，辈。

谷道：后窍，即直肠到肛门的一部分。

乾隆癸巳、甲午：乾隆三十八年（1773）、乾隆三十九年（1774）。

译文

崔崇屽，山西汾阳人，以卖丝为业。来往于上谷、云中已有几年了。有一年，他亏损了十几两银子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨愤，用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长，生命垂危。主人趁着他没死，急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤情啊？”崔崇屽说：“我做买卖不精通，以致亏了主人的本钱。实在是我自觉羞愧，所以不想活了，跟别人没有关系。请赶快把我送回去，不要因为命案连累别人。”主人很感动，送了几十两银子作为丧葬费，崔崇屽气息奄奄，只是等死罢了。有个医生将他的肠子收回腹中，缝合伤口，敷了药，后来结了痂，竟然慢慢好起来了。只是大便是从刀口出来，因为肛门已经封闭住了。以后，他更加贫困，以至于卖了妻子。一起卖丝的人可怜他，各自送丝给他，让他纺线自给自足。渐渐地生活好起来，他又娶妻生子，到乾隆癸巳、甲午年间，七十岁时才去世。他的同乡人刘炳为他作了传。侍御使曹受之抄了来给我看，我摘录大要，写了这段故事。

做买卖赔钱，是常事。因为十几两银子就自杀，崔崇屽可以说是太轻生了。从他本质来说，他没有丝毫的私心，但他的形迹像是私吞，心里委曲，不能表白，所以只有用一死来证明自己，这个人平生对自己要求严格就可以想象了。他将死的时候，还当众明告官府，让官府没有什么可怀疑的；又切切嘱咐他的妻子，让家属没有什么官司可打，用心不是更加忠厚吗！他看上去死定了却没有死，是天理法则。事情好像奇怪，其实并不奇怪呀。

文安王丈紫府言：霸州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出。众追问故，曰：“新妇青面赤发，状如奇鬼，吾怖而走。”妇故中人姿，莫解其故，强使复入，所见如前。父母迫之归房，竟伺隙自缢。既未成礼，女势当归。时贺者尚满堂，其父引之遍拜诸客，曰：“小女诚陋，然何至惊人致死哉！”《幽怪录》载卢生娶弘农令女事，亦同于此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理论也。自讲学家言之，则必曰：“是有心疾，神虚目眩耳。”

注释

霸州：在今河北。

却扇：古代行婚时新妇以扇遮脸，交拜完后撤去，后用以指完婚。

《幽怪录》：唐代牛僧孺作。原为十卷，今存三十一篇。所作多怪异之事，是较早的传奇小说专集，对后世影响较大。

译文

文安人王紫府前辈说：霸州有个做官人家娶儿媳妇，新娘的盖头刚刚掀开，新郎就狂叫着从新房里跑了出来。众人追问出了什么事，新郎说：“新娘子青面红发，像个奇形怪状的鬼，我害怕跑了出来。”大家知道新娘子相貌中等，不明白到底是什么原因，又强行把他推入新房，他又像刚才一样叫喊着跑出来。父母强迫他回房，他竟然寻找机会上吊自尽了。既然两人还未成礼，女方理应得回娘家。当时贺喜的满堂宾客尚未散去，新娘的父亲带领着女儿拜见了各位宾客，说：“小女虽说长得丑陋，不过何至于到了吓死人的地步！”《幽怪录》记载着卢生娶弘农令女儿的故事，事情差不多，只是新郎没有被吓死。这大概是前生的冤业，不能用常理来解释。如果让假道学家来评论这件事，他们必然会说：“可能是新郎精神不正常，当时是头晕目眩罢了。”

李主事再瀛，汉三制府之孙也，在礼部时为余属，气宇郎彻，余期以远到。乃新婚未几，遽夭天年。闻其亲迎时，新妇拜神，怀中镜忽堕地，裂为二，已讶不祥；既而鬼声啾啾，彻夜不息。盖衰气之所感，先兆之矣。

译文

李再瀛主事是总督李汉三的孙子，是我在礼部时的下属，他性情开朗，思路清晰，我对他期望很大。不料新婚不久，就突然去世了。听说他迎亲时，新娘拜神，怀里的镜子忽然掉在地上，摔成两半，人们已惊讶这是不祥之兆；随后就听见鬼声啾啾，彻夜不停。这是由于衰气有所感应，预示了他的死讯。

选人某，在虎坊桥租一宅。或曰：“中有狐，然不为患，入居者祭之则安。”某性啬不从，亦无他异。既而纳一妾，初至日，独坐房中，闻窗外帘隙有数十人悄语，品评其妍媸。忸怩不敢举首。既而灭烛就寝，满室吃吃作笑声，吃吃笑不止，出《飞燕外传》。或作“嗤嗤”，非也。又有作“咥咥”者，盖据毛亨《诗传》。然《毛传》“咥咥”乃笑貌，非笑声也。凡一动作，辄高唱其所为。如是数夕不止，诉于正乙真人。其法官汪某曰：“凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，于人无损。譬互相戏谑，未酿事端，即非王法之所禁。岂可以猥亵细事，渎及明神！”某不得已，设酒肴拜祝，是夕寂然。某喟然曰：“今乃知应酬之礼不可废。”

注释

妍媸（chī）：美和丑。

《飞燕外传》：旧本题汉伶元撰。描写汉成帝时赵飞燕淫乱宫闱之事。

正乙：即道教正乙派，起源于正一道支派，由清代龙虎山道士娄近垣开启，以江西龙虎山为中心。