卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一（第13/27页）
康熙末，张歌桥河间县地。有刘横者，“横”读去声，以其强悍得此称，非其本名也。居河侧。会河水暴涨，小舟重载者往往漂没。偶见中流一妇，抱断橹浮沉波浪间，号呼求救。众莫敢援，横独奋然曰：“汝曹非丈夫哉，乌有见死不救者！”自棹舴艋追三四里
，几覆没者数，竟拯出之。越日，生一子。月馀，横忽病，即命妻子治后事。时尚能行立，众皆怪之。横太息曰：“吾不起也。吾援溺之夕，恍惚梦至一官府。吏卒导入，官持簿示吾曰：‘汝平生积恶种种，当以今岁某日死，堕豕身，五世受屠割之刑。幸汝一日活二命，作大阴功，于冥律当延二纪。今销除寿籍，用抵业报，仍以原注死日死。缘期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。故召尔证明，使知其故。今生因果并完矣，来生努力可也。’醒而心恶之，未以告人。今届期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。此见神理分明，毫厘不爽。乘除进退，恒合数世而计之。勿以偶然不验，遂谓天道无知也。
注释
舴艋（zé měnɡ）：小船。
译文
康熙末年，张歌桥在河间县。有个叫刘横的人，“横”读去声，因为他强暴凶悍，所以得到这个称呼，并不是他本来的名字。住在河边。正遇上河水猛涨，载着重物的小船往往被激流吞没。一天，刘横偶尔看见水流中一个女人，抱着断橹在波浪中上下浮沉，呼喊求救。众人都不敢上前救援，只有刘横跳起来说：“你们不是男子汉大丈夫啊，哪有这样见死不救的！”他独自划着小船，追赶了三四里，几次差点儿翻了船，终于把那个女人救了回来。过了一天，那个女人生了个男孩。一个多月后，刘横忽然病了，马上嘱咐妻子办理后事。当时，他还能行走站立，众人觉得很奇怪。刘横叹息道：“我好不了了。我救起落水女子的那天晚上，恍惚梦中到了一座官府。吏卒把我带进去，有个官员拿着簿册指点着对我说：‘你平生做恶多端，该于今年某日死，死后堕为猪身，以后五代都要受到屠宰的刑法。幸亏你一天救了两条命，积了大阴德，按阴间律条可以延寿二十四年。现在，用这二十四年的寿数抵销你平日的罪恶，所以，你还应该在原先注定的日期死。因为期限已经临近，我担心世人不明真相，弄不清你做了善事，为什么反而短命。所以召你来讲明此事，让你明白其中的缘故。这辈子因果都已经完结，你来世努力向善就行了。’我醒来后，因为讨厌这种梦，所以没告诉别人。现在果然如期发病，我还指望能活吗？”后来果真像刘横说的那样。由此可见，神鬼理法井然，分毫不差。人事盛衰进退，神灵常常是综合本人几辈子的情况考察，然后判定。不要因为偶然没有报应，就认为天道不圣明。
郑苏仙言：有约邻妇私会，而病其妻在家者，夙负妻家钱数千，乃遣妻赍还，妻欣然往。不意邻妇失期，而其妻乃途遇强暴，尽夺衣裙簪珥，缚置秫丛。皆客作流民，莫可追诘，其夫惟俯首太息，无复一言。人亦不知邻妇事也。后数年有村媪之子，挑人妇女，为媪所觉，反复戒饬，举此事以明因果，人乃稍知。盖此人与邻妇相闻，实此媪通词，故知之审。惟邻妇姓名，则媪始终不肯泄，幸不败焉。
译文
郑苏仙说：有个人想约邻居的女人幽会，而嫌他的妻子在家碍事，恰好他一直欠着妻家几千钱，就打发妻子回去还钱，妻子高高兴兴走了。不料邻居的女人失约，他的妻子却在路上遭到强暴，衣服首饰都被抢走了，被绑着放在高粱地里。作案的都是短工和流民，无法追查，丈夫只能低头叹气，说不出话来。人们也不知他与邻居女人的关系。后来过了几年，村里有个老妇人的儿子挑逗别人家的女人，被老妇人知道了，她反复劝诫儿子，举出这件事来叫他知道因果报应，人们才渐渐知道了这件事。因为这个人和邻居女人私通，实际上是这个老妇人牵的线，所以知道得很详细。只是邻居女人的姓名，老妇人始终不肯说出来，幸好没有坏了这个女人的名声。
狐所幻化，不知其自视如何，其互相视又如何。尝于《滦阳消夏录》论之。然狐本善为妖惑者也。至鬼则人之馀气，其灵不过如人耳。人不能化无为有，化小为大，化丑为妍。而诸书载遇鬼者，其棺化为宫室，可延人入；其墓化为庭院，可留人居。其凶终之鬼，备诸恶状者，可化为美丽。岂一为鬼而即能欤？抑有教之者欤？此视狐之幻，尤不可解。忆在凉州路中，御者指一山坳曰：“曩与车数十辆露宿此山，月明之下，遥见山半有人家，土垣周络，屋角一一可数。明日过之，则数冢而已。”是无人之地，亦能自现此象矣。明器之作，圣人其知此情状乎？
译文
狐精变化成人，不知它自己看起来如何，又不知它们互相看起来怎么样。这个问题我曾在《滦阳消夏录》讨论过。然而狐精本来就是善于成妖作怪来迷惑人的。至于鬼，不过是人死后残剩的精气，它的灵通不过像人一样。人不能把没有的东西变成有，不能把小的东西变大，不能把丑的东西变美。而各种书上记载遇到鬼的事，都说鬼的棺材化成宫殿房屋，可以请人进去；鬼的坟墓化为院子，可以留人居住。那些不得善终的鬼，本来是有各种狰狞相貌的，可以变得漂亮。难道是人一旦成了鬼就能做到这些了么？也许是有谁教会了它们？这样来看待狐精的幻化，更加难以理解。记得我过去在凉州路上，驾车的人指着一个山坳说：“从前我们曾与几十辆车子一起露宿在这个山坳里，月光之下，远远望见半山腰有人家，土垒的院墙四面围绕，屋檐角也可以一一数出来。第二天经过时，却只是几座坟墓而已。”这样看来，鬼在没有人的地方，也会自然变化出这种现象。古代圣人提倡用竹、木、纸等扎制车马、宫殿之类的东西做随葬品，他们是不是已经知道这种情况呢？