第十七回倾国倾城难与遇乐山乐水易忘归（第5/6页）

八达岭的居庸关离京只有一百余里，万里长城就在那里蜿蜒而过。金逐流怕有人认出他那匹坐骑，徒步而往。一大清早，路上还没有人行，金逐流施展绝顶轻功，不到两个时辰，日头刚出不久，他就已经到了八达岭。

万里长城从嘉峪关到山海关，在丛山峻岭中．蜿蜒一万二千余里，居庸关这段通过八达岭。金逐流爬上陡峻的山岗，只见万里长城在群山之中起伏，就像一条其长无比的长蛇。居庸关城关屹立在南口北面，两旁高山夹着一条狭小的山沟，山岗上山花野草葱茏郁茂，好像是碧波翠浪，织成一幅美丽的图案。这就是有名的“燕京八景”之一——“居庸叠翠”了。

金逐流游赏了一会，从关城西去，不远处有一座石台叫做“云台”，全用汉白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精美，神情威猛。四大天王的像间，刻着梵、藏、西夏、蒙、汉五种文字的佛经。“券顶”上还有“曼陀罗花”的浮雕，花中并刻有无数具体而微的佛像。

这座“云台”是中国著名的一个佛教建筑，对佛典和古代文字的研究具有很高的价值。但金逐流对佛学乃是个门外汉，只是欣赏了一会那些巧夺天工的浮雕，对上面所刻的佛经却是毫无兴趣。看了一会，也就走了。

一路走去，走过了“五郎像”、“六郎影”、“穆桂英点将台”等处名胜。这一连串名胜都是北宋抗辽名将杨家将的“遗迹”，其实说是“遗迹”，毋宁说是民间附会的传说，例如“穆桂英点将台”不过是一块大石头，穆桂英当年是否曾经在这块石头上点过将，谁也不知道。甚至有没有穆桂英此人，在史书上也还找不到确证，恐怕多半是虚构出来的人物。不过，金逐流游了这几处“名胜”，心中却是甚有感触：“传说也好，附会也好，这总是代表了民间对抗敌英雄的景仰。”在“穆桂英点将台”下，不禁思潮起伏，低回良久。

忽听得铮铮琮琮之声，忽高忽低，若隐若现。金逐流知道附近有个“弹琴峡”，是由于水流音响清脆如琴音得名。金逐流心想：“果然真像琴声。”也不怎样留心去听。

过了“穆桂英点将台”，到了八达岭的高处，只见在一处悬崖上凿了“天险”二字，山势极为险峻，万里长城就在山隘处爬过。金逐流上了城墙，纵目远眺，只见山峰重叠，一望无尽，居庸关屹立北方，万里长城有如一条看不见首尾的长蛇在翻山越岭，关外莽莽平原似是与天边的白云相接。金逐流披襟当风，豪情勃发，顿觉天地之大与个人之小！

蓦听得琴声又起，金逐流吃了一惊，这次他听得清楚了，原来是真的有人弹琴，并不是水流音响。

金逐流心道：“是谁人在万里长城之上弹琴？想来不是高人就是雅士的了。有缘相会，倒是不妨去与他结交结交。”于是寻声觅迹，在城墙上一路走去，走到近处一看，不禁大感意外。

在金逐流的想象中，以为这个弹琴的高人应该是个有三绺长须的隐士，谁知却是一个年纪和他差不多的年轻人，至多不过比他大三两岁而已。

金逐流向他走去，这年轻人似是视而不见，专心注意的只是弹琴。

金逐流的母亲谷之华是吕四娘最得意的弟子，吕四娘则是明末清初大儒吕留良的女儿。因此谷之华不但得了吕四娘剑术的衣钵真传，琴棋诗画亦是无所不能，金逐流幼承家学，对古琴一道，虽然未有母亲的造诣，却也是妙解音律。

此时，这年轻人正在弹奏楚辞九歌中“湘君”一节：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟……”这是一对在恋爱中的男女对话，女的在问：“你有什么心事犹豫不前？为了谁把小舟搁浅在州中呢？”男的在答：“还不是为了你吗？为了你妙丽的容颜，我乘坐走得很快的桂舟来追赶你，见了你我就不想走了。”“要眇”是形容容貌妙丽，“宜修”则是妆扮得恰到好处的意思。金逐流听了这节琴声，眼前不禁浮现史红英那“要眇宜修”的亭亭俏影，忍不住按拍低和。

琴音一变，如怨如慕，如泣如诉，弹的仍是楚辞，不过改为了“离骚”中的一节：“……扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽州之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮！”

“扈”是“披在身上”的意思。“江离”是一种香草名，又名蘼芜。“辟芷”是长在幽隐地方的香草。“纫”是“用线穿上”。“搴”是“拔取”。“阰”是“小山”。“宿莽”是一种能够耐寒在冬天生长的野草。这一节“离骚”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨时光之易逝，叹美人之迟暮。

金逐流反复吟哦最后四句：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”不禁又想起了史红英来，“不知什么时候才能与她相见？”“即使是她老了，方得重逢，她在我的眼中也还是美人的。”“我所忧虑的只是一事无成的‘迟暮’之感，若只是‘美人迟暮’，那又算得了什么？”

虽然金逐流心中的感情和这人所弹的离骚并不一样，但这人弹得实在太好了，金逐流竟也在不知不觉之间受他感动，但觉悲从中来，难以断绝，潸然泪下。不知不觉间已是走到这少年的身边。少年此时方才好似发觉了金逐流的存在，但也只不过看了他一眼，依然继续弹琴。

琴音越发缠绵悱恻，这少年边弹边唱：“白驹歌已逝，伊人水一方；杂揉芳与泽，相见忍相忘？”第一句用的是诗经“白驹”篇的典故，说是他想把远方的客人留住，把客人的白马拴起来，可是终于还是留不住，因此说是“白驹歌已逝”。第二句用的是诗经“蒹葭”篇的典故，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”那意思是说他所仰慕，所要追求的人儿，可望而不可即。第三句用的是楚辞“思美人”篇的典故，意思是说美人受了委屈，好像香花（芳）混在浊草（泽）中间。第四句是说，在这样情势之下，相见之后也还是互相忘掉的好，但又怎忍相忘呢？

金逐流听得痴了，心中想道：“他这一曲竟似是为我而歌，史姑娘不是正像歌中那位受了委屈的美人么？但却不知他所思念的人又是谁？”

琴音戛然而止，金逐流赞道：“弹的好琴。但人生百年，又何必自苦若是？”

这少年看了金逐流一眼，推琴而起，说道：“你听懂我的琴韵，想必亦是解人。愿聆雅奏。”说话虽然客气，却也带有几分倨傲的味道。