[古库里婆]多多良老师行状记④（第37/39页）
可是呢——中禅寺说。
“这样的修行不可能顺利。而且神佛分离令一颁布，明治时代的出羽信仰的各据点就像其他的修验道流派，大多选择了成为神社。继续维持寺院身份的，就只有一些大寺院，或是有即身佛的寺院而已。可是……原本与御山就毫无关系的紫云院无法成为神社。那么……”
“就需、需要即身佛？”
“就因为这种理由……怎么可能？”
“就是这样啊。大概是明治二十年——这是村公所收到栗田周次先生的死亡申告的年份——周次先生被妻子强迫变成了即身佛。”
“这太荒唐了！”老师睁圆了眼镜底下的眼睛。
“是很荒唐啊。就算是夫妻，也不可能答应这种荒唐的要求。一般人绝对不可能愿意的。对吧，沼上先生？”
“那当然了。”
“周次先生当然大加抗拒吧……不过你不也差点成了即身佛吗？”
中禅寺望向我。
“咦？那……”
“没错。在小屋的时候，他们坚称周次先生同意了，不过那是骗人的。周次先生他……被妻子和亲生儿子绑起来，活活饿死之后，埋进地底。”
多么惨绝人寰啊，教人胸口作呕。
“不过，就像两位也知道的，当时法律已经禁止成为即身佛或挖出即身佛了。所以他们必须动一点手脚……让它变成古老的即身佛。为此，他们得要丈夫消失才成。所以我想应该是在周次先生饿死的时候就让医生确认，提出死亡申告，然后没有埋葬，予以干燥吧。”
“为了让人以为木乃伊和丈夫是不同的两个人……可是那样的话……”
“没错。他们不晓得制作方法。”
“他们……失败了吗？”
“对。哎，这是当然的。于是……”
“啊……”
原来是这么回事。
“所以他们从秋田的优门院把优门海上人……”
“没错，”中禅寺说，“在大正中期造访优门院，自称优门海上人的师弟之孙的，就是栗田幸的第二任丈夫，笠仓新海先生。”
“嗄！”老师怪叫，“有这么巧的事吗，沼上！”
“不是碰巧。笠仓先生因为寺院倒闭，流落街头，带着偷来的优门海上人辗转流离各地。他靠着展示优门海上人来赚钱，被要次先生看到了吧。当时要次先生好像已经染指犯罪了。我追查笠仓这条线索，找到优门院，再从那里找到了这张照片。”中禅寺说。
“请等一下。”老师张开短胖的手指。“可是……这不是啊，手是反的。”
“是照片反了。”
“咦？”
我和老师同时望向照片。
“这张照片……是反过来的。或许是显像的时候太急了吧。喏，上头拍到的梵字是反的。”
“字是倒过来的！”老师张大了嘴巴。“真的呢，是反的。”
“怎么，老师，原来你懂梵字吗？”
“我懂，可是没注意到，嘻嘻嘻。”
实在是，不知该说他是随便还是什么了。
“笠仓先生被要次先生挖角，带着即身佛一起进入紫云院，成了栗田幸女士的伴侣。接着他们大肆宣扬，说偶然挖出了优门海上人。这件事警方有记录。”
“不是发现了古文书吗？”
“所以说……要是先找到古文书就不成了。因为法律规定，如果知道有尸体埋在地下，就不能挖掘。当时是禁止挖掘坟墓的。”
哦……原来如此啊。
“古文书是后来才伪造的。他们料定会愈来愈有名，为了增强可信性，由笠仓先生写下了假文书吧。偶然挖到了木乃伊，后来找到了证实它的古文书——如果不把状况塑造成这样，就没办法开龛呀。然后……优门海上人成了周门海上人。”
富与巳要是知道了，会怎么说呢？
他一定会去过世的姑丈坟前报告吧。
不……
“可是中禅寺先生，我记得优门海上人在大正晚期的时候，不是在茨城被人目击到吗？那……”
“那是笠仓先生的木乃伊。”中禅寺答道。
“什么？”
“笠仓先生原本干的就是类似巡回展演经纪人的工作，就是他向栗田幸母子提议，可以出租即身佛赚钱吧。唔，木乃伊出租业本身拿来当成赚零用钱的副业刚好，这个点子本身是被采用了，不过那个时候，好吃懒做的笠仓先生对于栗田幸母子来说，已经成了累赘。所以……”
“把把把他做成即身佛……？”
中禅寺点点头。
“当时协助制作的，是第三任的住持今田相顺先生。这个人年轻的时候，曾经在祭祀有即身佛的寺院修行。他……知道某种程度的即身佛制作方法吧。”
太骇人听闻了。
“他们的策略是，要把笠仓先生的木乃伊做成与优门海上人分毫不差的模样。第一个周次先生的时候，必须让过世的周次先生看起来与用周次先生做出来的即身佛完全不同，但笠仓先生的情况完全相反。如果把笠仓先生的遗体做成外表相同的即身佛……就等于消灭了一具遗体。所以以防万一，连小腿的伤疤都予以重现了吧。然后呢，一具就像以往一样摆着揽客，多出来的一具……”
“拿去出租吗……？”
真是愈听愈骇人。
提议出租的人自己被出租了。老师说，偷木乃伊的自个儿成了木乃伊，自作自受。我觉得好像有点不太一样。虽然这么觉得，但这件事实在恐怖到教人笑不出来。
“在这个阶段，他们已经食髓知味了。”中禅寺说。
“食髓知味？”
“对。接着栗田母子把协助者今田和尚也给杀了。动机我不了解，但一定是无法信任他吧。再说，反正他们已经知道制作方法了，用不着今田和尚了。”
“又把他做成即身佛？”
“正确说起来，那不应该称为即身佛。”中禅寺说。