人子耶稣认识他的人谈他的言行（第20/33页）
我还认识像他一样的一些人，他们既不坚定，又不稳重。他们虽然能言善辩，口齿伶俐，但他们的见解不能吸引你的听觉，也抓不住你的思想内核，因此人们永远无法抵达你的内心。
遗憾的是，他的敌人们反对他，顽固地为他制造难题。他们那样做徒劳无益，因为我亲眼看到，他们对他的敌视增强了他的地位，而且使他由软弱变得更为坚强。
当你反对一个人时，却使他获得了勇气，你不觉得奇怪吗？
当你阻挡一个人用双脚走路时，却使他生出了两只翅膀，你不觉得奇怪吗？
我不知道谁是他的敌人，但是我相信，因他们在害怕一个对他们无害之人的过程中，却把力量借给了他，使他成为了一个危险的人物。
该撒利亚的耶福塔
厌恶耶稣的人
这位充斥你们白日、扰乱你们夜晚的人物，我对之是深感厌恶的。可是，你们总想用他的话打扰我的听觉，用他的作为影响我的思想。
我对他的讲演及其行动，无不感到厌恶。他的名字及他的家乡名字都令我生气。我不想听到关于他的任何事情。
他不过仅仅是个影子而已，你们为什么要把他当成先知？
他充其量是积在牲口蹄印里的几滴水，你们为什么把他说成湖泊？
我既不蔑视谷里山洞中传出来的回声，也不小看夕阳下长长的影子；但是，我既不愿听回荡在你脑海的嗡鸣欺人之谈，也不想打量落在你二目中的幻象虚影。
耶稣讲出的哪一句话，哈利勒没有讲过？
耶稣除了重复迦玛列67的话，他还有什么新的创造？
与斐洛68的雄辩口才相比，耶稣又算得了什么？
他拍过的铙钹，有哪一件不是他出生前许久就拍过的？
我听到从寂静深谷山洞中传出的回声，我望见夕阳下那长长的阴影；但是，我却不愿意听这个人的心中有另外一颗心的回声，也不想看自称预言家的人却是某位先知的阴影。
以赛亚69已有预言在先，谁还有什么好讲？
大卫70已唱完歌，谁还能够再唱？
所罗门71及其先人已逝，哪还会有智者诞生？
我们那口是出鞘的利剑，唇是炽燃火焰的先知们如何了呢？
难道是他们丢给了这个加利利的拾穗人一根谷草？
或者是他们丢给了北方来的乞丐一个从树上掉下来的苹果？
他除了吃我们祖先早就烤好的面饼，饮他们用神圣的脚早就酿成的葡萄酒，也就无事可做了。
我敬重的是陶工的巧手，而不是买陶器的人。
我敬重的是坐在织机上的织工，而不是穿衣的粗鲁人。
拿撒勒人耶稣是什么人？他留下了什么？
他是一个不敢大胆实现心中意图的人。因此，他被人们遗忘了，那便是他的结局。
我求你们不要用他的言行干扰我。我的心中充满先知们的训言；仅仅这一点就使我心满意足了。
已入暮年的得意门徒约翰72
谈初之道——耶稣
你们想让我谈谈耶稣，可是，我怎能把这个世界的哀歌引入中空的芦笛呢？
白天里的每时每刻，耶稣都能觉察到天主的存在。他看到天主在云层里，他看到天主在掠地而过的云影里，同样也看到天主的面容倒影在平静的水面上。他看到天主的落在沙土地面上的光着脚的脚印。他曾多少次合上眼睛眷恋凝视着天主。
黑夜用天主的声音和耶稣谈话。
耶稣独处之时，听到天主的天使呼唤他。
当他入睡时，又在梦中听到天国传来得低声细语。
他以与我们在一起为快乐，把我们称为兄弟。
你瞧呀，那本是太初之道者称我们兄弟，而我们不过是昨天刚才发音的字罢了。
你会问我：为何称他为太初之道？
听我立即回答你。
太初之时，天神显现在空中。由于天神的无边界显示，地球创生了，随之出现了一年四季。
天神再次显示，生命溢出。生命的渴望延伸，开始求高追深，试图求得生命的涨潮。
天神开始讲道，讲的道便是人，人便是天神灵魂的一种。
天神讲道，基督便是神的太初之道，真正的天神之道。拿撒勒人耶稣降生在世，便把太初之道讲给我们听；那声音变成了血肉之躯。
圣洁的耶稣就是天神讲给人的太初之道，就像果园中比其他树木早一天发芽、开花的苹果树一样；天园里的一天等于人间十亿年。
我们大家都是天神的子女，而那个圣洁的人则是天神的头胎儿，以拿撒勒人耶稣的形象走来，活动在我们之间，而我们却看不见他。
我所说的这一切，你们不仅要记在脑海里，还要领会在灵魂里。
脑海能够称量，但直达生命核心，拥抱生命秘密的，非灵魂莫属；灵魂的种子是不会死的。大风起兮，复又息平；大海坡涌，转眼浪静；但生命之心是稳定而不移动的。
庞贝人曼努斯与一希腊人
谈闪族人的神
犹太人跟他们的邻居腓尼基人和阿拉伯人一样，不肯让他们所崇拜的神体休闲片刻。
他们总是思考他们所崇拜之神的神性，无休止地相互察看对方礼拜、祈祷和给神上供的祭物。
当我们罗马人为我们的神建造大理石殿堂时，这些人却在讨论他们的神的本质和天性。当我们围着朱庇特、朱诺73、马耳斯74和维纳斯的祭坛欢歌起舞时，他们却身穿着粗麻布衣，头上撒着灰，甚至为他们诞生的那一天而号丧。
耶稣，这位把上帝视为欢乐之源的人，却被他们残酷折磨，最后将他钉死在十字架上。
这些人不愿意与欢乐之神一道欢乐，却只知道为他们带来痛苦之神。
就连耶稣的朋友和门徒们也是这样。虽然这些人深知耶稣的欢乐，并且听见过耶稣的笑声，但他们还是为耶稣塑造了一个痛苦的形象，而且对之顶礼膜拜。
在这顶礼膜拜之中，他们不是把自己提升到他们的神的高度，而是把他们的神降低到与自己一样。
但我坚信，耶稣这位哲学家与苏格拉底并无多大差别。他必将为本民族所信服，说不定也能征服其他民族的理智。
我们都是悲哀之子，也是可疑的小人物。
当有人对我们说：“让欢乐成为通往上帝之路吧！”我们禁不住要留心聆听他的话音。
奇怪的是，在此之后，这个人的痛苦竟然成了一种宗教仪式。