第七章 有限理性与自我利益的再界定（第8/8页）

[10]与深谋远虑的决策行为相比，有限理性可能更有助于解释短视的决策行为，因为计算的高昂代价有可能缩小人们所考虑问题和利益的范围。

[11]尽管未能以理性来证实上帝的存在，但帕斯卡尔（Pascal）仍争辩说，无论怎样，相信上帝都是合乎理性的，因为如果人只有在死后才发现天堂和地狱确实存在，到那时，那些不信仰上帝的人将永远地失去一切；而一生虔信的人所失去的则要少得多。当然，这一论述也可以通过借助博弈论，以虔信作为其最小最大值来加以证实。但是帕斯卡尔的观点进一步发展为：如果一个人虔诚地行动处事，在所有方面都坚守其信仰，最终将会产生真正的信仰（Nannerl. O. Keohane, 1980, p.278）。

[12]米尔纳（Helen Milner）向我建议，考察信贷市场发展史将对我的研究大有裨益。此种类比研究的确是有道理的。尤伦伯格指出，中世纪证券交易机构中信贷安排的发展降低了交易成本（因为款项往来不必再采取硬币的形式），并且，“在中世纪，关于世界大事的最迅捷的信息通常都是在市场和证券交易机构中获得的”（Ehrenberg, 1928, p.317）。证券交易机构还提供信用等级评估，不仅提供了借贷方的信息，同时也成为有效的法律责任体系的原始替代品。