四 妒妇与宠姬（第2/2页）

不过，在这场斗争中，妻与妾的态度和手法又往往是不同的。一般地说，妻的态度和手法是“以攻为守”，即通过打击、排挤妾来保住自己的地位；妾的态度和手法则是“以守为攻”，即通过不断巩固自己的荣宠来实现打击妻的目的。因此，如果说“泼醋”是妻的常规武器的话，那么，“争宠”便几乎是妾的基本方略。

宠，也叫恩宠，是尊者对卑者的一种恩爱和恩惠。卑者受此恩惠，就叫“受宠”。比如，君爱臣，则臣为“宠臣”；夫爱妾，则妾为“宠妾”。臣妾受宠，虽然难免引起嫉妒，却又非争不可。

嫉妒是理所当然的。因为一人得宠，就意味着别人的卑辱和怨恨。同是女人，甚至同是姬妾，却有的尊荣有的卑辱，有的得宠有的失宠，这口气，怎么咽得下？“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，这还了得？那失宠的三千佳丽，哪一个在心里不恨得咬牙切齿。

然而，无论臣，还是妾，“争宠”都是不可避免的。因为臣之于君、妾之于夫，都是一种人身依附关系。这种关系，既不能解除，又不能颠倒，而臣与妾的生死荣辱，又全系于君与夫一身，不争宠，又有什么别的办法？更何况，妾与妻不同。妻的地位，受礼的保护。妻失宠，一般至多只是受到冷落而已，一个虚架子和假体面，大致上还保得住。丈夫升了官，封诰命的还是她；儿子结了婚，受跪拜的也还是她。妾却是没有一点身份地位的人。一旦失宠，就“一无所有”，甚至有可能被妻扫地出门，岂能不争？

所以，尽管明知会招人嫉妒，那“宠”还是要争。争得了宠，尚有一日之尊荣；争不到，就什么也没有。所以，争得一天是一天。而聪明的姬妾，也都会在最得宠的时候，趁机向丈夫捞些好处，比如要一幢房子啦，多攒些私房啦，或者为自己的儿子讨个封号，要块地盘，谋个职事，留点遗产什么的，以为自己的退路。没有儿子和退路的，便在得宠时大肆挥霍，尽情享受，过着“今朝有酒今朝醉”的生活。

当然，更重要的还是“固宠”。除了揣摩丈夫心理，尽可能地利用自己的容颜风姿、巧言令色，投其所好地去讨好丈夫外，严防丈夫再纳新妾，也极为重要。因为纳妾者多喜新厌旧，而新纳之妾又肯定会“后来居上”。所以，一到这时，往往所有的妻妾们都会捐弃前嫌，握手言欢，结成新的“统一战线”，共同来对付那一时半会还摸不着头脑的“小娼妇”，而一场新的斗争便又会揭开帷幕。

由此可见，姬妾制度是一种非常残酷、腐败、肮脏和不人道的制度。说到底，它只有两个内容，即男性对女性的欺侮玩弄和女性对女性的残杀迫害。甚至对于封建统治秩序，也不是完全有利的。妻妾相妒、嫡庶相争，不但会破坏宗法礼教所崇尚的和睦安宁的生活秩序，弄得家无宁日，而且弄不好还会动摇国本。历史上因皇帝闹家务而弄得国无宁日的，其实很是不少。

既然如此，姬妾制度又何以能维持数千年之久呢？原因当然很多。但有一点，却是论者向所忽略的，就是中国传统婚姻之无爱。中国传统婚姻无爱，夫妻感情淡漠，而男子欲寻真爱，便只有依靠姬妾。因此，古代男子之纳妾，除了摆谱（表示自己有地位）、夸富（有钱可以买妾）、娱情（以妾之美色技艺娱乐耳目）和泄欲外，还有少数人，则是为了爱。也许正是因为这一点，当他们在妾的身上也体验不到爱情时，便会把目光转向婢女，于是也就有了“妾不如婢”的说法。