中卷 第三章 塞亚岛的风俗（第2/4页）

我们渴望脱胎换骨，做其他别的什么，同样是一种妄想。这种渴望正因为自相矛盾和无法实现，其结果也跟我们无关。谁渴望把自己改变成天使，并不会给自己带来什么，也不会使自己变得更好。因为，他自己已不存在，谁还对他的改变感到高兴和激动呢？

谁要体验未来的痛苦和磨难，那么在这场痛苦来临时他也必须存在[10]。

——柳克里希厄斯

我们以死的代价来换取这一生的安全、麻木、无动于衷、免除痛苦，这不会给我们带来任何好处。不能享受和平的人，避开了战争也是一场空。不能体验安闲的人，避开了劳苦也是枉费心机。

持第一种看法的人，对下述一点相当没有把握：什么样的时机算是一个人决心自杀的适当时机？他们称这是“理性的出路[11]”。因为虽然他们说使我们死的原因无足轻重，让我们生的道理也并不充分，然而这里面必然有一个尺度。

有时不是几个人，而是整个集体，在荒诞不经的狂热下自杀。我已在前面举过例子。我们还可谈到米利都的少女，她们一时私下恨恨地商量后，一个接一个悬梁自尽，以致一位法官到达现场办理这件事，下令所有企图自悬的少女都一丝不挂地串在一根绳子上游街。

克利奥米尼兹治军无方，在一场败仗中没有光荣殉职，斯莱西翁敦促他自杀，接受另一种稍欠光荣的死，不要让胜利者有时间叫他忍受一种可耻的生或可耻的死。克利奥米尼兹怀着斯巴达和斯多葛的勇气，认为这是一个懦夫与女子的忠告而加以拒绝，他说：“这种药方我什么时候都是现成的，只要有一丝希望就不应该使用；生活有时需要坚贞和勇气，让死亡也能精忠报国，成为一桩光荣与美德的行为。”斯莱西翁在那时按照自己的意思自杀而死。克利奥米尼兹在尝试了命运的一切机会以后也这样做了。并不是所有挫折都值得人们用死亡去回避。

还有，人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路：

即使直挺挺躺在残酷的竞技场上，打败的角斗士还在盼望，虽然气势汹汹的观众把大拇指朝下，认为他是死定了[12]。

古人说：人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。塞涅卡说：“是的，为什么我的头脑中记得的是这句话：命运可为生者做一切，而不是另一句话：命运不能为要死的人做什么？”

我们还看到乔西夫斯陷入迫在眉睫的危险境地，全体人起来反对他，从情理来说他不可能有任何脱险的机会；然而，像他说的，这时刻他的一位朋友劝他自杀，他决不气馁，抱着最后的希望，因为事情违反一切情理，出现了转机，使他摆脱了困境，毫发无损。卡西乌斯和布鲁图则恰恰相反，只是事出仓促和鲁莽，过早地结束了自己的生命，而把他们有责任保卫的罗马自由政体毁于一旦。我看到在猎狗的利齿下逃脱的兔子何止一百。“有人比他的屠夫活得久[13]。”

变幻不定的时代，不计其数的日子，形形色色的考验，经常组成不同的命运。命运经常回来，把它打倒的人扶起来[14]。

——维吉尔

普林尼说，只有三种病痛让人有权利自杀以求解脱：其中最严重的就是尿道结石，使尿得不到排出；而塞涅卡则说，只有患了长期妨碍心灵活动的病才可以这样做。

也有人主张，为了避免死得更惨，可由自己结束生命。埃托里亚人领袖达摩克里特斯，被押解到罗马，乘黑夜逃了出来。但是身后卫队紧追不放，他在让人抓到以前，提剑刺破自己的身子。

埃皮鲁斯城被罗马人逼入绝境，安蒂奴斯和西奥多图斯主张让老百姓集体自杀；但是，投降的意见差不多快要占上风时，他们执意找死，朝敌人冲了过去，只想出击，而不思自卫。

几年以前，被土耳其人攻下的戈佐岛上，一个西西里人亲手杀死两个待嫁的美丽女儿，又把赶过来救女儿的母亲也杀死。这事做完以后，他带了一支弩和一把火枪上了街，一连两枪杀死两名走在前面朝着他的家门过来的土耳其人，然后手提一支剑，愤怒地冲了上去，他受到团团包围，被踩得皮肉模糊，这样在使亲人避免奴役后，又让自己也得到了解脱。

犹太妇女，在给孩子举行割礼以后，带了他们跳下悬崖，逃避安泰奥克斯的酷政。有人对我说起一个故事，在我们的监狱里关了一名出身好的囚犯，他的父母得知他肯定要判死刑时，为了避免这种可耻的死，嘱咐一名神父对他说，最好的得救办法，就是他向某神提出某种祝愿，不管如何虚弱萎靡八天内滴水不进。他相信了这些话，这样不知不觉地摆脱了生命，躲过了侮辱。

斯克丽博尼亚劝他的侄子里勃，与其等待法律的判决不如自己去死；他这样对他说，他保留了自己的生命，只待三四天后，把它交给来找他的那些人手里，这是在为他人效劳，也是让敌人好拿他的血去喂狗。

据《圣经》的记载，上帝法律的迫害者尼卡诺尔，派了他的卫队去抓善良的老人亚撒，亚撒德高望重，被人敬称为犹太人之父。他的门烧着火了，他的敌人准备抓他，这位老实人见到无路可走，选择慷慨就义，也胜过落到坏人手里遭受凌辱。他用剑自砍；但是仓促之下一剑没有砍准，他从一堵墙上奔去往一群士兵中间跳，士兵往两旁闪开，给他留出空档，他的头直朝地上跌去。尽管如此，他觉得自己尚未死去，鼓起余勇站了起来，全身鲜血淋漓，伤痕累累，穿过人群冲到一座陡峭的悬崖前再也走不动了，他用双手扒开一个伤口掏出肠子，又撕又团，向追上来的人扔过去，大骂他们会受到天罚。

强迫他人意志的暴力中，依我的看法，首先应该避免的是对女人贞节的暴力，因为这种暴力必然含有肉欲成分；由于这个原因，拒绝也不是彻底的拒绝，被迫之中或多或少有点儿自愿。佩拉吉亚和索弗洛尼亚两人都得到圣位，佩拉吉亚为了逃避士兵强暴，带了母亲和妹妹投入河里；索弗洛尼亚为了逃过马克森希厄斯皇帝的胁迫，也自杀而死。宗教史颂扬很多这样的圣女的事例，她们在死亡中寻求保护，抗拒暴君准备对她们进行的污辱。

未来的世纪可能庆贺这个时代出了这么一位学者，而且还是巴黎的学者，不厌其烦地奉劝我们这个世纪的妇女，遇上这类事感到绝望之后，做什么也不要走这个可怕的极端。我以前在图卢兹听到过一个有趣的故事，他没有把那个故事编在他的集子里使我感到遗憾，有一位妇女被几名士兵干了以后说：“感谢上帝，这辈子总算有这么一次，我不用感到有罪而着实满足了一番！”