下卷 第十三章 论经验（第17/19页）

[7] 见塔西陀的《年鉴》。

[8] 根据纪尧姆·布舍著《东方人》卷九我们读到，西班牙国王斐迪南派佩德拉里亚斯任新发现的西边诸岛的总督时，禁止他任用法律顾问和律师以防止撤下当地人从未有过的诉讼种子。因为据说在那个新大陆，人们生活中没有文学，没有法官，没有法律，而他们却比我们生活得更合法更公正。此外，在整个东方，诉讼案件都十分稀少，在古查拉，居民只在赶集的日子设立一个施刑机构以保证买卖顺利进行。在费兹王国边界，马格南山的居民抓过往行人裁决案子。”蒙田曾多次公开表示他憎恶诉讼，他确认他活了五十多岁从未打过官司。

[9] 纪尧姆·布舍所举此例引自波丹的《共和国》卷五。

[10] 见柏拉图《共和国》。

[11] 见塞涅卡的《书简八十九》。

[12] 见坎提利安的《演讲法规》卷十。

[13] 多米提乌斯·乌尔丕安系公元三世纪生于叙利亚提尔的著名罗马法学家。

[14] 蒙田在《雷蒙·塞邦颂》里曾提到过这两位评论家：“我听说有一位法官，他在读到有关巴尔托鲁斯与巴尔杜斯之间激烈争执的问题时……在书的白边上写道：‘是朋友之间的问题。’”巴尔托鲁斯（1313－1357）系法学教师，巴尔杜斯（1323－1400）。是前者的高材生之一。

[15] 在十六世纪，书籍的注疏者经常遭到批评，批评最多的人有纪尧姆·彼得、拉伯雷、提拉科和阿尔卡。

[16] 拉丁谚语。由厄拉斯姆引入他的《谚语》卷二。

[17] 故事引自普鲁塔克的《论反斯多葛派的共识》。

[18] 据狄奥热纳·拉尔斯的《克拉特斯生平》。克拉特斯是雅典哲学家，柏拉图学园教师。赫拉克利图斯是旧柏拉图学园的学生，提尔人。

[19] 据普鲁塔克的《为什么女预言家毕蒂亚传神谕不再用诗体？》。毕蒂亚系古希腊德尔斐城中传阿波罗神预言的女祭司。

[20] 拉波埃提写给他的未婚妻玛格丽特·德·卡尔的诗歌片断。

[21] 据亚里士多德的《对尼哥马克的训诫》。

[22] 关于德国新教徒宗教意见的分歧，可以比较《旅行日记》大家认为，事实上宗教信仰没有特殊性的城市是很少的；在他们奉为领袖的马丁的权威之下，他们也曾发动多次就理解马丁著作意义而进行的争论。”

[23] 七头蛇的形象在十六世纪经常出现在作品里。

[24] 门侬（死于公元前333年），系希罗多德雇佣兵的首领。

[25] 据普鲁塔克的《论朋友之众多》第一章。

[26] 故事引自普鲁塔克的《古代国王的著名格言》。

[27] 据普鲁塔克的《对掌握国家大事者的训言》第三十一章。

[28] 据普鲁塔克的《神圣司法为何常区分惩罚与妖术》。

[29] 根据狄奥热纳·拉尔斯著《阿里斯提布斯生平》。阿里斯提布斯系非洲昔兰尼派哲学家，享乐主义哲学创始人。

[30] 据狄奥热纳·拉尔斯著《阿里斯提布斯生平》。

[31] 根据普鲁塔克的《阿尔西巴德生平》第十三章：“有一个人认出了他，对他说：‘怎么，阿尔西巴德，你不相信你家乡的法庭？，‘是的，’他说，‘如果是别的事，我可以相信，但关系到我生活的事，我连我的亲生母亲也不相信，我怀疑她可能一不留神把黑豆放进去，心里却想着放白豆。’”阿尔西巴德（约公元前450－前404）系伯罗奔尼撖战争时期雅典的统帅和政治家，苏格拉底的学生，一个反复无常的人。

[32] 根据冈萨雷斯·德·门多查的《中国历史》而发挥。

[33] 见普罗佩尔修斯的《哀歌》。

[34] 见卢卡努斯的《法尔萨卢斯》歌一。

[35] 原文为拉丁语。

[36] 指德尔斐阿波罗神庙门前的牌子上刻的这句格言：“你自己认识自己吧。”

[37] 见《可纪念者》卷四。

[38] 见柏拉图著《梅侬》。

[39] 见《可纪念者》卷四。

[40] 见西塞罗著《论柏拉图学说》卷一。

[41] 据普鲁塔克的《论兄弟情谊》第一章。亚里斯塔尔库斯（约公元前310－前230）系希腊科学家和哲学家。

[42] 指巨人安特。

[43] 见卢卡努斯的《法尔勒之战》歌四。

[44] 引自狄奥热纳·拉尔斯的《安提斯德奈斯生平》卷六。安提斯德奈斯（活跃于公元前四百年），雅典哲学家，苏格拉底的学生，犬儒派哲学创始人。

[45] 引自狄奥热纳·拉尔斯的《安提斯德奈斯生平》卷六。

[46] 原文为拉丁语。

[47] 见西塞罗的《论职责》。

[48] 参考底特·里沃的《历史》。

[49] 见柏拉图的《戈尔吉亚斯》。

[50] 原文为拉丁语。

[51] 原文为拉丁语，马提亚尔（公元前104—前43）系出生于西班牙的讽刺短诗作者。

[52] 据塔西陀的《年鉴》和罗马传记作家苏埃托尼乌斯（约公元75－140）的《提比略生平提比略（公元前42－公元37）为罗马帝国第二任皇帝，公元前十四至公元三十七年在位。此人精明、残酷、多疑。

[53] 据色诺芬尼的《可纪念者》卷四。

[54] 据柏拉图的《共和国》。

[55] 原文为拉丁语。

[56] 可与普鲁塔克的《如何察觉人是否理解德操修养》第八章：“与卖劣质药水和草药的人行使医生的权利相比，就不必过分重视那些人行使哲学家的权利了。”

[57] 西尔塞是太阳神的女儿，会魔术的女巫。

[58] 见《旅行日记》。在日记里，蒙田的秘书谈到逗留德国期间的情况时说：“照他的看法，人们抱怨的无非是讲究的人就寝之事，但谁的箱子里带着当地人没见过的床垫和营帐，他们就无可抱怨了。”

[59] 可以和杜·贝雷谈他在瑞士逗留的经历作比较，他说：

瑞士有许多泉水，许多美丽的湖泊，

许多草场和森林，我却，贝雷，

记不起来，他们让我喝酒太多……

[60] 指奥格斯堡。蒙田保留了此城的拉丁名字奥古斯特。蒙田于一五八〇年在那里小住。他在《旅行日记》里没有谈及此次谈话，相反，却用很大篇幅谈到‘火炉’——由一个大炉子烧暖的房间。笛卡尔在荷兰小住时也曾十分推崇这种炉子的舒服。现摘一段《日记》：

“我们立即对火炉的热力全神贯注，我们当中没有一个人讨厌这种炉火，因为刚进屋吸进某种气味之后，呆下来感到的便是柔和而均匀的热。德·蒙田先生睡在一个‘火炉’里，对火炉推崇备至，他一整夜都感到一种令人愉快的温温的热气。起码不会在里面烧坏脸或靴子，而且也摆脱了法国壁炉的烟。因此当我们进屋就穿暖和的皮睡袍时，他们反而一进门就换上短上衣，而且在炉边光着头；他们到露天去才穿得多。”