宗 璞（第2/2页）

再往北走，便是燕园北墙。又是一块草地上，有假山和太湖石。这尊石有一人多高，从北面看，宛如一只狼犬举着前腿站立，仰首向天，在大声吼叫。若要牵强附会，说它是二朗神的哮天犬，未尝不可。

原以为燕园太湖石尽于此了。晨间散步，又发现两块。一块在数学系办公室外草坪上。这是常看见的，却几乎忽略了。它中等个儿，下面似有底座，仔细看，才知还是它自己。石旁一株棣棠，多年与石为伴，以前依偎着石，现在已遮蔽着石了。还有一块在体育馆西，几条道路交叉处的绿地上，三面有较小的石烘托。回想起来，这石似少特色。但即是太湖石，便有太湖石的品质。孔窍中似乎随时会有云雾涌出，给这错综复杂的世界更添几分迷幻。

燕园若是没有这些石头，很难想象会是什么模样。石头在中国艺术中，占有极重要的地位，无论园林、绘画还是文学。有人画石入迷，有人爱石成癖，而《红楼梦》中那位至情公子，也原不过是一块石头。

很想在我的“风庐”庭院中，摆一尊出色的大石。可能因我写过《三生石》这小说，来访的友人也总在寻找那块峻峭的石。还有人说确实见到了。其实有的只是野草丛中的石块。这庭院屡遭破坏，又屡屡经营，现在多的是野草。野草丛中散有石块，是院墙拆了又修，修了又拆，然后又修时剩下的，在绿草中显出石的纹路，看着也很可爱。

□读书人语

不管作者赋予燕园的石头以多少风采与力度，它们始终是如一地保持着各自的态势，用静止的方式承受着人对它的塑造。可是，终究有动而不止的，那就是作者的目光、心神与意念，这一“静”一“动”的契合与交融，或者说是“动”与“静”在主客体的相互转化过程中，则真正体现出了宗璞创作的古典精神。那份雅致，那份清秀，那份意蕴，那份品格，使得默默以对相顾无言的石头们仿佛要说出话来。是呵，提及古典精神，由“石头”不能不想到“风骨”，于是着眼文章的结尾处：“在绿草中显出石的纹路，看着也很可爱”，竟读出了另外一种声音。　【宁珍志】