谈宗教统一（第2/2页）

要是他听到法国的大屠杀和英国的火药阴谋（法国的大屠杀，即1572年圣巴托罗缪节大屠杀；英国的火药阴谋，指1605年11月5日阴谋炸英王及国会。），不知他还会作何感叹，只怕他的享乐主义和无神论要比以前彻底不知多少倍了。世俗这把剑在宗教诉讼中是要十分谨慎小心才能出鞘的，因此，把它交到普通人民手中，那就是更加荒唐的一件事了。就把这把剑交到再洗礼论（这种论断盛行于15世纪，主张尊重个人意见和信仰。）者和复仇女神为止吧。魔鬼说：“我要上升，上升到至高无上的上帝。”（出自《旧约·以赛亚书》第14章第14节。）那是一种亵渎行为，但如果假冒上帝，再说出这样的话：“我要下降，下降到黑暗之王（即魔鬼。）”，那就更是天大的亵渎行为了。如果使宗教的审判下降到一些残忍的、该诅咒的行为，如：谋杀君王、屠杀人民、颠覆国家和朝廷，那又能好到哪里去呢？这肯定是贬低了圣灵，就好似用秃鹫和渡鸦的样子代替了鸽子的形象，基督教会的船舶上挂出了海盗和暗杀者三桅帆船上的旗帜。因此，教会要凭借教义和教律，君主要凭借权威，所有有学问的人，无论是神学家还是伦理学家，要用他们的接引神的拐杖（希腊神话中接引神何密斯像手持拐杖一样，接引亡灵到阴间，这里指学术和教育的引导力量。），诅咒那些有同样倾向支持上述恶行和见解的人，并把他们赶往地狱，就像我们已经做过的大多数事情一样。无疑，在宗教的言辞中，那位使徒（指圣·雅各。）的话应放在首位：“你生气也没有用，人的怒气并不能成全上帝的正义。”（出自《新约·雅各书》第1 章第20 节。）

有一个聪明的教士，他的话值得注意，他说得相当坦率：那些主张压迫良心并劝说别人这么做的人，一般来说都是为了自己的私利，并发自内心对此感兴趣的人。