第四章 中华武术世界的形成期（960年—1094年）（第4/7页）

武术世界的非正统势力

相比于日后诸世纪，11世纪的武术世界，最大的特征或许是其开放性。这与北宋王朝本身的对外封闭形成强烈的反差，同时又是后者的直接后果。以少林‐丐帮联盟为核心的正统派，其势力范围显然止步于宋国边境之内，即使在较为友好的大理境内，也罕见丐帮的分支，更不用说在长期敌对的契丹、西夏和吐蕃疆土上。但这并不意味着中华武学体系本身的边境。

事实上，当武学通过江湖网络的传播，在中国内地繁荣兴盛时，虽然正统势力千方百计加以遏止，其相关资源向周边地区的流动仍然是难以彻底禁绝的。上述的大理就是一个明显的例子。在武术昌盛的时代，如果漠视这一方面，结果将是致命的。不久后，契丹人和西夏人也利用国家资源，建立了他们的御用武术家集团，如果说在民间由于其截然不同的社会形态，无法出现活跃的武术江湖，那么至少在宫廷中，他们拥有能够和汉人匹敌的强大武装。

由于史料稀少，我们目前只能从宋代的汉语文献中窥知其武术家系统的一鳞半爪。譬如，在契丹的皇家卫队“斡鲁朵军”中，聘用了许多汉族武术家，组成特种部队。他们和丐帮曾经多次交锋，并擒获过丐帮第五代帮主汪剑通。92而在西夏则在枢密院之下设立了被称为“一品堂”的官方机构，主要向中国本部地区招募肯为他们效力的武术家，不用说，其中大都是凶恶的亡命之徒，诸如臭名昭著的“四个邪恶之徒”。93

在吐蕃地区，此时一度强大的吐蕃帝国已经分崩离析，远离中国本部的地理位置和恶劣的高原条件使得吐蕃人不必担心来自中国本部的进犯。但中国武学也辗转传播到了这里，和来自印度的“脉轮”学说相结合，也催生了贡却鸠摩（Könchog Gyalpo，1034年—1102年）这样著名的吐蕃武术大师。贡却鸠摩的早年生活不详，据说可能与逍遥派方面有所接触，他于1073年在喜马拉雅山之麓建立了知名的萨迦寺，从而创立了吐蕃的萨迦派佛教，并因为被认为拥有无边智慧而被尊为“鸠摩‐智”。他被处于青海的唃厮啰国（Rdzong Kha）聘为王室教师，这一政权自认为是古代吐蕃帝国的直系后裔，依然梦想着统一吐蕃全境和征服中国。在贡却鸠摩的帮助下，唃厮啰国在11世纪末逐渐成为一个强大的地方政权。

在中华武学体系的外围，除了其他政权外，还存在纯粹武术家集团建立的地下权力。这里指的主要是9世纪的吕岩在河西走廊建立的逍遥派，保留了在内地一度失传的内丹派武学精髓，但由于其后期领导人所奉行的秘密主义政策，每一代只有几名弟子，在宋朝时期陷入衰落。虽然如此，这一门派间接的影响力却是惊人的。在10世纪上半叶，吕岩教团的继承者们在从中亚山脉到中国南海诸岛的广大范围内广泛活动，和相隔数千公里的上百个地方势力建立了密切联系，成立了被称为“三十六洞洞主，七十二岛岛主”的组织体系。或许逍遥派曾经尝试以此复兴中华帝国，建立政教合一的道教王朝。

这一努力，在宋王朝成立后，特别是在新领袖陈抟和赵匡胤达成秘密协定后被放弃。此后很长一段时间内，逍遥派的具体活动不详。这一门派显然并未被吸纳进主流的正统势力，但在11世纪后期，他们仍然拥有广泛而深刻的影响力。其中一位叫作“天山的儿童婆婆”的侏儒妇女（999—1093）是一名杰出人物，她虽然是女性且身材矮小，但在长达九十多年的漫长寿命中，在天山之巅建立了被称为灵鹫宫的奢华宫廷，她接管了上代的洞主和岛主系统，并将自己对他们的权力强化到绝对专制的程度，然而和她的同学李秋水的长期争斗令她无暇施展更大的野心，而仅仅将这一庞大组织用于剥削财富物资，以供个人享乐。李秋水在成功进入西夏王宫后，建立起同样强大的地方势力，有谣言说，她的一个面首就是著名的贡却鸠摩大师。西夏王朝显然也对这位王妃极为尊敬：她是西夏抵御东方辽宋王朝的进攻和西方天山宫廷的威胁的关键屏障。

“儿童婆婆”和李秋水的还有一位同学无崖子，被她们所共同爱慕，但他对二人都很冷淡，为了躲避她们而主要在中国内地活动，这令逍遥派开始在内地招生。但在六十年代，无崖子和他的得意学生丁春秋之间矛盾日益加深，丁春秋对他暗杀未遂，但令他此后半身不遂，无法行动。丁春秋则逃到了黄河上游的安多地区，94在那里设帐授徒，建立了属于自己的独立门派星宿派。

安多当地的人口相当有限，丁春秋的主要学生仍然来自于中国内地，有的是投奔他的亡命之徒，有的是被他拐带的人口，譬如后来背叛他的段紫最初就是从中国腹地被带走的一个贫苦女孩。丁春秋用优胜劣汰的方式进行教学，使得活下来的学生都具有过人武术造诣并对他十分敬畏。在11世纪70和80年代，丁春秋的事业取得了巨大的成功，根基稳固的丁春秋将目光转向东方，期待着像穆罕默德返回麦加一样，以君临天下的姿态重返故土。

但在论述丁春秋悲剧性的东征之前，我们必须先简要回顾主流势力内部的问题与嬗变。

慕容家族的计划：雁门关事件

辽、西夏和大理的崛起在令汉族正统主义者感到愤懑的同时，也令一些早已归化的外族移民产生了同样的野心，在此必须提及的是苏州地区的慕容家族。这一家族是已经灭亡的鲜卑人的后裔。慕容家族的祖先在4世纪的蛮族入侵时期，曾经占领过中国北部，建立了一系列以“燕”为国号的短命政权，但曾经的辉煌早已消逝在诸多世纪的变迁中，除了历史学家，没有人知道这个姓氏的来历，如今他们仅被视为普通的汉族居民，在汉语中，他们的姓氏意为“爱慕容貌”（Admire the Countenance），这令人更加觉得这一姓氏全然源出古典中国的苗裔。

契丹、西夏和大理可以在不同程度上被视为鲜卑人的后裔所建立的，至少他们的祖先都曾托庇于鲜卑血统之下。既然中国的周边能够重归鲜卑人统治，那么看来这一成功在中国本部被复制也并非不可能。至少这是慕容家族的想法。推翻汉族的政权，重建慕容氏在4世纪的短暂王朝，成为这一家族的秘密目标。

在混乱“五个朝代和十个王国”时期，慕容家族实际的始祖慕容龙城开创了自己家族的武术传统。他的武术渊源难以考证，但他或许从天球的视运动中得到启发，发展出被称为“群星旋转（Stars Spin）”著名武术。这一今天已经失传的武术以建立对称性而著称，能够通过一系列反转的技巧，将对方的攻击以同样的方式返还给对方，使得对方仿佛自己在攻击自己。这种武术风格形象地体现了慕容家族的基本战略：绝不正面攻击敌人，而借用敌人自身的力量暗中操纵，以达到所期待的效果。