《胡适语粹》序目（第3/3页）
三二四、魔鬼的辩护士
三二五、因声求义
三二六、年月日
三二七、野有死麋
三二八、清庙
三二九、谏诤
三三○、井田
三三一、度量衡
三三二、椅子
三三三、反切
三三四、实验主义方
三三五、实验主义真理论
三三六、实验主义实在论
法论
三三七、目的热与
三三八、输入学理
三三九、文字障
方法盲
三四○、抽象戏法
三四一、名词戏法
三四二、剪报
三四三、杂志
三四四、报纸
三四五、真姓名
三四六、情报
三四七、天经地义
三四八、问题与主义
三四九、清议
三五○、变话
三五一、低调
三五二、独立精神
在“文学·语文”方面，小单元包括的有：
三五三、死文言
三五四、历史进化的文学
三五五、文学二派
观念
三五六、历史上的文学
三五七、文学史公式
三五八、白话文学史
革命
三五九、做文学史
三六○、事实与看法
三六一、中国文学来源
三六二、文的形式
三六三、文学忌抽象
三六四、言近而旨远
三六五、活字死字
三六六、古文
三六七、国语与汉字
三六八、汉字权威
三六九、代替汉字
三七○、文章达意的重要
三七一、套语
三七二、大众语
三七三、白话的字
三七四、美文
三七五、文腔革命
三七六、中国方言文学
三七七、方言文学
三七八、实验主义的文学观
三七九、最后之因
三八○、人的文学
三八一、在文学革命上的
三八二、文学三病
贡献
三八三、人不到四条
三八四、言之有物
三八五、不无病呻吟
三八六、论用典
三八七、陈言滥调
三八八、不讲对仗
三八九、不摹仿古人
三九○、不避俗语俗字
三九一、中国文法学
三九二、候补国语
三九三、国语
三九四、国音
三九五、小百姓语言
三九六、林琴南与古文
三九七、文学之美
三九八、逼人性
三九九、懂得性
四○○、文学革命与试验
四○一、门外汉
四○二、戏台里喝彩
四○三、旧戏
四○四、旧剧
四○五、悲剧
四○六、遗形物
四○七、标点符号
四○八、古文译书
四○九、论翻译
四一○、翻译
四一一、译书办法
四一二、传记文学
四一三、中国传记文学
四一四、传记文学不发达
四一五、教科书
不发达原因
四一六、演说
四一七、对于诗经的几个
四一八、楚辞
基本概念
四一九、忠臣教科书
四二○、词
四二一、词选
四二二、元曲
四二三、昆曲
四二四、禁与删
四二五、八股
四二六、短篇小说
在“人物”方面，小单元包括的有：
四二七、老子与孔子
四二八、陆贾
四二九、叔孙通
四三○、司马迁
四三一、王莽
四三二、玄奘
四三三、神会
四三四、柳宗元
四三五、李觏
四三六、金圣叹
四三七、颜元
四三八、费经虞与费密
四三九、戴震
四四○、汪辉祖
四四一、吴敬梓
四四二、刘鹗
四四三、王照
四四四、严复
四四五、林纾
四四六、辜鸿铭
四四七、曾朴
四四八、梁启超
四四九、章炳麟
四五○、高梦旦
四五一、张元济
四五二、章士钊
四五三、蒋孟邻
四五四、梁漱溟
四五五、鲁迅（周树人）
四五六、丁文江
四五七、徐志摩
四五八、傅斯年
四五九、胡风
四六○、宣统皇帝（溥仪）
四六一、曾琦
四六二、林森
四六三、汪精卫
四六四、陈济棠
四六五、邹鲁
四六六、张学良
四六七、赵元任
四六八、尼采
四六九、达尔文
四七○、詹姆士
四七一、林肯
四七二、爱默生
四七三、阿克吞
四七四、拜伦
四七五、维多利亚
四七六、易卜生
四七七、欧亨利
四七八、托尔斯泰
四七九、荷马李
四八○、杜威
四八一、威尔逊
四八二、塔夫脱
四八三、老罗斯福
四八四、翟理斯
四八五、罗素
四八六、萧伯纳
四八七、威尔斯
四八八、兴登堡
四八九、罗斯福
四九○、斯大林
四九一、马歇尔
四九二、赫尔
四九三、艾森豪威尔
四九四、巴鲁克
四九五、弗勒斯纳
四九六、司徒雷登
四九七、伊斯曼
四九八、汤因比
四九九、高本汉
五○○、青木正儿
从上面这五百个小单元和它们所隶属的大类里，内行的人都不难察出：胡适主要思想的分类条目，大致都已具备。偶有五百个小单元以外的子题，表面上虽没列入，骨子里却可能藏在其他单元之下，稍微细心一点的读者都不难找出来。当然这部“语粹”的选定，编者个人主观的看法和能力的限度，自都难免，如有不当之处，自与胡适本人无关。
胡适在《胡适文集》编印后十七年，自己本就感到个人文字有“分类编印”的必要，他曾说：
……大概在民国三十七年（1948），亚东图书馆因为缺乏资本，缺乏纸张，不能重印文存，所以把三部文存的纸版同版权出卖给商务印书馆。当时我本想从这四部书，一百五十多万字里，选出一些文字来，分类编印出版。例如《中国旧小说考证》可以成一部小书，《中国佛教史研究》也可以成一部小书，《中国文学革命运动的史料与理论》也可以成一部小书，《中国思想史杂论》也可以成一部小书。但不久……国家沦陷到铁幕里，我当然没有心绪想到这些个人小问题了。（《胡适文存》“四部合印本自序”）
如今，二十二年又过去了。除了《胡适选集》外，我们还看不到“分类编印”胡适遗著的痕迹，更看不到详细分类编印的痕迹。胡适本人早已墓草久宿，胡适遗著的分类编印，也早已不是他“个人小问题”。这部《胡适语粹》的编印，也许正是上述这一现象的一点抗议、一点功德。读者看了本书，如果能悲愤这一抗议、体念这一功德，那么对胡适而言，也正是“圣人不空出，贤者不虚生”了！1970年4月20日