第二部分 苦思冥想拼拼图 第八章 信靠和顺服（第2/3页）

脱下王袍，

披上人形，

忍辱经由分娩出生。

那双感应爱之大计，

用尘土和命运

依神形造人的手

伸展开—遭人嫉恨被钉穿—

造就新生命，揭示爱之大计

在各各他的十字架上。

那双不费吹灰之力

折皱山脉，

舀干海水，

平衡自然系统，

导演历史进程的手，

守护，并塑造着，我！

（马里恩·唐纳森）

什么是信靠？

当我说我们要在苦难之中和危急关头信靠上帝时，我说的并不是一种情感。信靠上帝未必要具备信任之情，而是一种意愿的表现。因为在本质上，信靠上帝就是劝说你自己按头脑中所相信的去行，即使你觉得那不像是真的。

在我受伤的头几个月里，上帝的许诺一点也不像真的。依我看，上帝是疯了。这可恶的瘫痪怎么可能符合一种有益于我人生的模式呢？我感觉灵魂之绝望就如同包围我的灰色墙壁一般。甚至我在出院回家之后，依然很难信靠上帝。当我全身心都处在一种抵挡状态时，怎么能指望我相信他的美意呢？

答案出现在一个漫长而愉快的夜晚，当时我和史蒂夫、黛安娜正围坐在我父母家的客厅壁炉旁讨论属灵问题。史蒂夫手捧圣经，正要讲解他本周刚刚研习的一段经文。他翻到《约翰福音》20章，开始朗读描写门徒在耶稣下葬数天之后因害怕而关门躲避犹太人的情节。他讲道：突然，耶稣出现在屋子当中，向惊恐的门徒宣告他确已复活。

这一切发生的时候，多马因故在外，后来他回到屋里，却并不相信同伴们所说的，他声称：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

一周以后，还是那间屋，还是关着门，耶稣再次对聚集的门徒显现。只是这一次，多马也在。耶稣就对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”

面对可见的证据，那惊愕的门徒能做出的回应唯有敬拜称信：“我的主！我的神！”

史蒂夫略微前倾以强化感情，然后缓慢地读出第29节经文，分明是读给我听的：“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”

这句经文给我重重的一击。原来耶稣是希望我信他所说的，而不必依赖可触或可见的证据。当然，他可以就地显现在我屋里，那样会使我很容易就信了。可他希望我凭他的话相信他。我不是也愿意别人相信我的话吗？假如我在本地商店买东西时短了几分钱，店员会让我先赊账，说：“下次付给我。我知道你不会赖账。”这种感觉不是很好吗？难道耶稣不希望受到同样的待遇？

虽然颇费一番努力，但是从那时起，每当产生疑虑，我就以从圣经中所学到的真理来劝说自己，相信上帝的信实。现在我还时而需要那样做。我不论是否能感觉得到，都坚信耶稣所说的。在天堂里我将得到奖赏，不是因为我看见并信了，而是因为没有看见，没有感觉，我还是信了。凭上帝的话语而信，不依赖眼见为实，你我便有了荣耀上帝并受称赞的殊荣，这种称赞是十二使徒不可能得到的。

顺服上帝

当上帝允许我们受苦时，我们有时却偏偏利用所受的试炼作为犯罪的借口。我们觉得，既然我们因为最近遭受的磨难已经给了上帝一点额外的奉献，他就应该给我们“放一天假”，让我们随心所欲。我心里一直有这样的争战。我多想放纵自己做一会儿白日梦，或者自怨自艾几分钟，而且我很容易为自己辩解。我对自己说：因为残废，我岂不是已经比很多基督徒必须放弃的都多了吗？凭这张轮椅，我难道还没资格时不时地懈怠一下吗？

有这种感觉的时候，如果我们坐下来在圣经的光照下审视这些无力的辩解，它们就会一个个地消失。为什么苦难不能成为犯罪的借口，圣经至少给出了三条理由。

第一，上帝已应许所有基督徒，给我们做正确之事的愿望和力量—无论在什么样的情况下！我原以为我的试炼是个例外，他不能对我像对其他人那样要求，因为我的情况“与众不同”。然而《哥林多前书》10章13节告诉我：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。”

躺在医院病床上的时候，我总是觉得上帝在迫使我承受我受不了的。然而《哥林多前书》10章13节告诉我：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”

有时候，欲望和痛苦会诱惑我，我心下断言：“这次我可没法对痛苦说‘不’，没法挣脱罪的捆绑了。”然而《哥林多前书》10章13节又一次告诉我：“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

至此，要么我是对的，要么他是对的。面对这样的一种选择，我知道无论如何不能称上帝为骗子。所以当我在苦难中犯罪的时候，不是因为我不得不犯，而是因为我愿意犯。上帝赐给我在轮椅里生活的恩典，而没有赐给你—如果你能行走的话；但他也许赐给你忍受丈夫去世、听力丧失、穷困或者别的什么他没有给我的恩典。我们每个人都应该依靠上帝赐予的恩典，忠实地担起我们自己独有的担子。

既然我知道自己能够顺服，待解的疑问就是：我是否愿意？这便引出了基督权柄的问题—我为什么没有理由犯罪的第二个原因。任何人跟从基督之前，基督便明确指出他是要做主的，跟从他就需要我们真心顺服，没有商量的余地。我们将要陷于怎样的境地，他从一开始就说得很明白：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（可8:34）他还说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）

除此之外还有一点：既然苦难的根本目的就是使我们远离罪恶、仿效基督，那么利用苦难作为犯罪的理由岂不荒谬？彼得说你们这些“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”（彼前4:1-2）。住院期间，我遇见过很多这样的人，他们在健康的时候是不会把一分一秒献给上帝的，而当他们扑通一下落入冰冷的苦水之后，便从灵魂的沉睡中猛然惊醒了。因此，我们若是利用意在唤醒我们的手段作为灵魂打盹的借口，该是多么愚蠢的行为。

然而圣经为我做的不单单是消灭不顺服上帝的借口，还给出了一些激发我去顺服的正面激励，比如喜乐。还有什么比拥有一颗无愧的良心，明白你的麻烦并不是自找的更能让你心生喜乐呢？即使惹上麻烦是你的过错，通过重新开始顺服，你知道你已经在逃脱惩罚的路上迈出了第一步。最可喜的是，我们知道：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。”（雅1:12）