天堂篇 第十五歌（第2/2页）

(3)这一次但丁带着肉体到天国，将来他死后还要第二次进天国，所以这里说天国的门向他开两次。

(4)超出人们的理解力。

(5)等到他的情绪不那么紧张，言语也因之平易的时候。

(6)在看那上面呈现出过去、现在和未来的“神镜”时，卡嘉归达知悉了但丁这次梦游来世是由上帝命定的，而且会不可避免地实现，这一切都亏俾德丽采引导了但丁。

(7)圣灵们在上帝里面看到一切需要知道的。

(8)上帝（“太阳”）是至高的“平等”，那就是说，万物在他里面实现他们的绝对的比例的完美；他以等量的爱和真知灼见充满蒙庥的精灵，因此他们的言语是他们的情绪的完美表现，但我们凡人却发现我们的意志超出我们言语的力量。

(9)亚历盖利一世，卡嘉归达的儿子和但丁的曾祖父，据说在炼狱的第一环里已有百余年；但也有文件证明他在1201年还在人世。

(10)这是指佛罗伦萨旧的（即罗马人的）城墙内的“大寺院”（建于978年），从这寺院的钟楼内敲出晨祷（晨七时）和午祷（中午十二时）的钟声。

(11)那时女子出嫁还不过早，要的奁资还不过多。

(12)家庭衰败，或是流亡在外。

(13)亚述王萨达那培拉斯在这里被视为奢华的典型。

(14)蒙马洛山或蒙马里俄山是行人在维忒菩来的路上看到罗马的第一个地点，而乌采莱托约山是循旧道从波伦亚来的行人望到佛罗伦萨的第一个地方。

(15)培林西翁·褒悌是“良善的瓜尔特来达”的父亲。见《地狱篇》第十六歌。

(16)在但丁的时代，意大利人常到法兰西去经商或作其他的事，或被流放到那里。

(17)契安若拉·达拉·托萨是一个悍妇，她嫁给一个伊摩拉人。拉坡·萨尔泰莱罗和但丁一起被放逐，曾积极参加抵抗菩尼腓斯八世侵占的爱国事业。但在日常行为上并不显得高尚。星西内塔斯为古代罗马共和国的英雄之一；姑乃丽为罗马皇帝提庇留和开雅斯的母亲。全句的意思是：“在我那时候，像契安若拉和拉坡那样的腐败女人和腐败律师会显得奇怪，就像佛罗伦萨出现像姑乃丽和星西内塔斯那样的贤母和英雄一样显得奇怪。”

(18)孕妇在分娩的时候，意大利的风俗总是向马利亚祷告。

(19)指佛罗伦萨圣约翰洗礼堂。

(20)但丁的姓是亚历盖利。

(21)他在第二次十字军时随康拉特三世出征，因有功被封为骑士。

(22)最后约于1147年，他因与异教徒作战而殉身。