第三十六章（第2/2页）

据厄洛斯告诉我们,神使在将生活模式让大家选择之前布告大家:"即使是最后一个选择也没关系,只要他的生活是努力的他的选择是明智的,仍然有机会选到能让他满意的生活.愿第一个选择者审慎对待,最后一个选择者不要灰心."神使说完,拈得第一号的灵魂走上来选择.他选了一个最大僭主的生活.他出于愚蠢和贪婪作了这个选择,没有进行全面的研究,所以没有看到其中还包含着吃自己孩子等等可怕的命运在内.等静下心来一细想,他后悔了.于是捶打自己的胸膛,号啕痛哭.他忘了神使的警告:不幸是自己的错误.他怪命运和神等等,就是不理怨自己.这是一个在天上走了一趟的灵魂,他的前世生活循规蹈矩.但是他的善是由于风俗习惯而并非学习哲学的结果.确实,广而言之,凡是受了这种诱惑的人大多数来自天上,受过教训,没有吃过苦头;可那些来自地下的灵魂不但自己受过苦也看见别人受过苦,就不会那么匆忙草率地作出选择了.多数灵魂的恶善出现互换,除了拈阄中的偶然性之外,这也是一个原因.我们同样可以确信,只要是在人间能忠实地追求智慧,拈阄时又不是拈得最后一号的话,......假如这里所讲的故事可信的话......这样的人不光今世今生可以期望得到快乐,死后以及再回到人间来时走的也会是一条平坦的天国之路,而并非一条崎岖的地下之路.

厄洛斯告诉我们,某些灵魂选择自己的生活是颇值得一看的,其情景是可怜的.惊奇的而又可笑的.他们的选择大部分决定于自己前生的习性.比如他看见俄尔菲的灵魂选取了天鹅的生活.他死于妇女之手,因而痛恨一切妇女而不愿再生于妇女.赛缪洛斯的灵魂挑选了夜莺的生活.也有天鹅夜莺等歌鸟选择人的生活的.第二十号灵魂选择了雄狮的生活,那是特拉蒙之子阿雅斯的灵魂.他不想变成人,他因为不能忘记那次关于阿克琉斯的武器归属的裁判.接着轮到阿加门农.他也由于自己受的苦难而怀恨人类,所以选择鹰的生活.选择进行到大约一半时轮到阿泰兰泰.她看到做一个运动员的巨大荣誉时禁不住选择了运动员的生活.在她过后是潘诺佩俄斯之子厄佩俄斯,他愿投生为一有绝巧技术的妇女.在远远的后边,滑稽家赛尔息特斯的灵魂正在给自己套上一个猿猴的躯体.拈阄的结果拿到最后一号,最后一个来选择的竟是奥德修斯的灵魂.因为没有忘记生前的辛苦劳累,他已经抛弃了雄心壮志.他花了很多时间走过各处,想找一种只须关心自己事务的普通公民的生活.他好不容易找着了这个模式.它落在一个角落里没受到其他人的注意.他找到它时说,即使抽到第一号,他也会同样很愿意选择这一生活模式.同样,还有动物变成人的,一种动物变成另一种动物的.正义的变成温驯的动物,不正义的变成野性的动物,以及一切混合的或联合的变化.

总之,当所有的灵魂都已按照号码次序选定了自己的生活时,他们列队走到拉赫西斯跟前.她便给每个灵魂派出一个监护神,以便指引他们度过自己的一生完成自己的选择.监护神首先将灵魂领到克洛索处,就在她的手下方在纺锤的旋转中批准了所选择的命运.与她接触之后,监护神再把灵魂引领到阿特洛泊斯旋转纺锤的地方,使命运之线不能更改.每个灵魂然后头也不回地从"必然"的宝座下走过.一个灵魂过来了,要等所有别的灵魂都过来了,才大家再一起上路.从这里他们走到勒塞的平原,经历了可怕的闷热,因为这里没有树木和任何的植物.傍晚他们宿营于阿米勒斯河畔,它的水没有任何瓶子可装.他们全都被要求在这河里喝规定数量的水,而其中一些没有智慧帮助的人便饮得超过了这个标准数量.他们一喝这水便忘了一切.他们睡着了.到半夜,便可听到雷声隆隆,天摇地动.所有的灵魂全都被突然抛起,象流星四射,向各方散开去重新投生.厄洛斯本身则被禁止喝这河的水,但他说不知道自己是如何回到自己身体的.他只知道,自己睁开眼睛时,天已亮了,他正躺在火葬的柴堆上.

格劳孔啊,这个故事就这样被保存了下来,没有亡佚.我们要是相信它,它就能救助我们,我们就能安全地渡过勒塞之河,而不在这个世上玷污了我们的灵魂.不论怎么说,愿大家相信我如下的忠言:灵魂是不灭的,它能忍受所有恶和善.让我们永远坚持走向上的路,追求正义和智慧.这样我们才能得到我们自己的和神的爱,无论是今世活在这里还是在我们死后(象竞赛胜利者领取奖品那样)得到报酬的时候.我们也才能诸事顺遂,无论今生在这里还是将来在我们刚才所描述的那千年的旅程中.