净 界 第三十三篇（第16/18页）
[468]但丁于九岁时初遇八岁之贝雅特丽齐（1274），他于《新生》第二节记着：“这个时候，藏在心脏最深处的生命之精灵就开始很强烈地颤抖起来——就连很微弱的脉搏里也有了震动。”但丁此时（在地上乐园）会见贝雅特丽齐，仍不减弱昔年的感觉。贝雅特丽齐卒于二十五岁（1290），到但丁神游之年（1300），相隔已有十载，但一见她的面影，旧时爱情立即有死灰复燃之势。末句原是但丁译了维吉尔的，见其《埃涅阿斯纪》第四篇。
[469]“古母亲”指夏娃。露水洗面见第一篇。此处为维吉尔退场，贝雅特丽齐登场之枢纽。但丁虽在地上乐园，仍不能忘情，见维吉尔已去，因而流泪。
[470]“别的创伤”指但丁之内疚，将受贝雅特丽齐之谴责。
[471]在《神曲》中只有此处写着但丁的名字。在《新生》、《宴会》、《王国论》里，他也没有把自己的名字列在文中，在《俗语论》中用的是代名字（化名）。但丁在《宴会》第一卷第二节中解释他的态度说：“无论什么人，说他自己是不合法的。”又说：“假使没有必要的原因，修辞家是不准说他自己的。”此处但丁欲如实记录贝雅特丽齐的口语，故不得不写下但丁这个名字。
[472]贝雅特丽齐此处两问句，大概是谴责但丁迷误得太远，悔悟得太迟。
[473]《旧约·诗篇》第三十一篇第一至第八节：“耶和华啊！我投靠你……你使我的脚站在宽阔之处。”此八节表示对于上帝之希望和信任，其以后各节不合于此处之环境，为天使所不唱。
[474]“意大利背脊”指亚平宁山，“活柱子”指树木，“斯拉沃尼亚风”指东北寒风，“无影子的地方”指非洲，因其地每年有两次太阳在头顶，使物影不出于物之底部以外也。
[475]在时间内进行之一切，天使无不知悉，无须多说，故贝雅特丽齐表面上对天使答话，实则正是谴责但丁也。
[476]关于星辰影响命运之说，参见《地狱》第十五篇，《净界》第十六篇。
[477]言上帝赐予之恩惠，由天府之高处降及于人类也。
[478]自一二七四年（但丁与贝雅特丽齐初遇之年）到一二九〇年（贝雅特丽齐死之年），其间凡十六年，但丁热恋着贝雅特丽齐。
[479]贝雅特丽齐卒于二十五岁。但丁曾把人生分为四个时期，二十五岁以前为青年时期，生命（精神肉体两方面）发展以至于完成之时期也。
[480]关于但丁自一二九〇年至一三〇〇年之生活，第二十三篇已有提及。但丁此时颇有追逐尘世欢乐与名利之事实，但谓但丁努力于哲学之研究而漠视宗教之信仰，亦属可能。
[481]《新生》第三十九节载：“有一天，我眼前忽又起了一个幻觉……我在这个幻觉中看见了我高贵的贝雅特丽齐……我回想到了和她有关的种种，我的心便变成了理性的信仰者……于是那罪恶的欲念便离开了我，我的思想全部都回到高贵的贝雅特丽齐的身上……”
[482]贝雅特丽齐请求维吉尔，见《地狱》第二篇。
[483]但丁尚未饮勒特河忘川之水，故未曾忘记其过失。
[484]“是”之音难闻，须视其唇之颤动而了解其意也。但丁受惭愧与恐惧之压力，精神上大受刺激，致其所发之声不能到达听者之耳。
[485]但丁恋爱贝雅特丽齐，未达目的，因此升华而爱慕“至善”（唯一的善，即上帝），始为正道。贝雅特丽齐责其迷恋于尘世财宝（声色免得之欢乐），问其所以至此之故。
[486]“这样大的审判官”即上帝。
[487]磨石所以使刀口锐利，但逆磨则反使刀口变钝。此处言法庭对于诚实之自白加以宽宥也。
[488]“西壬的歌声”，喻现世的财宝，虚妄的欢乐。
[489]“洒泪的种子”指惭愧与恐惧。
[490]“娇小的女郎”最好不必指证她为谁。
[491]“我们自己的风”为欧洲北部吹来之风，意大利亦欧洲之一部也。雅尔巴斯（Iarba）为利比亚王，亦为向狄多求爱之一人。“雅尔巴斯之地”即非洲。
[492]“胡须”讥其非为孩子而为成人。
[493]“最初的造物”即天使们。
[494]“两种自然联合在一体的怪物”即半鹰半狮的怪物，象征耶稣。
[495]即第二十八篇中之少妇玛苔尔达。
[496]《诗篇》第五十一篇第七节：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”
[497]“四个美女”即前象征主要美德之四贵妇。
[498]参见第一篇，一百十四页注④。
[499]《新生》第二十六节短诗中云：“她好像本来是住在天上的一位仙人，降落到凡间，为要把奇迹显给人们。”又在《宴会》第四卷第二十八节，《净界》第二十篇及第二十一篇，《天堂》第三十篇，皆表示灵魂由天上来。死为升天，为归去，故生为“降世”。
[500]“三位”即前象征神学上美德之三贵妇。
[501]称贝雅特丽齐之双睛为“碧玉”，非言其色，言其光亮（闪耀着的秋波）。
[502]《新生》第二十一节短诗第一句：“那淑女溶溶眼波中荡漾着爱的小影。”此种意见，不仅见于但丁之其他诗中，即在其前及与其同时之诗人诗中，亦常如此。
[503]耶稣在人类心目中一时为神，一时为人，两重性格融合一体，但人类于一时只能见其一重。
[504]“第二美”为神学上美德所介绍者，指贝雅特丽齐之微笑，即其口（或樱唇）；故“第一美”指主要美德所介绍之美眼（或秋波）。又说“第二美”乃贝雅特丽齐得自天国者，指其灵魂之美；故“第一美”乃指其地上肉体之美。
[505]指诗人们。
[506]自贝雅特丽齐死之一二九〇年至但丁假定神游之一三〇〇年。
[507]意谓“你瞻望贝雅特丽齐太定神了！”
[508]七种火焰即七灯台；此时净界山约在午时，太阳在北方临照。
[509]指二十四长老，先向车环立，今则复成两行，再向后转而开步走也。
[510]不使羽毛起皱纹，大概谓耶稣引导教会，不用外力，仅用精神足矣。
[511]指右轮，因车子向右边转弯故也。
[512]窃窃私语，责骂亚当也。《罗马书》第五章第十二节：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
[513]此树乃“分别善恶的树”，见《创世记》第二章第九节。
[514]但丁对于印度高树之思想，似由维吉尔《田园诗》第二卷来。
[515]即半鹰半狮的怪物。