第三章-4（第4/8页）

接着他张开右手伸出。

“请等一下。据传是光信所画的《百鬼夜行绘卷》之前，不是也有器物妖怪的图画吗？《土蜘蛛草子》和《融通唸佛缘起绘卷》里，不是已经有怪物是依照你刚才所说的文法所画出来的吗？那是南北朝时代（注：1336年至1392年，这段时期日本分裂为南朝与北朝，彼此对立。）的作品。”“对，是有。但是光信以前的那些作品，依照我的看法，与其说是器物的妖怪……更接近式神。”“式神？”

“应该是式神。《不动利益缘起》中所画的疫神也沿袭了相同的潮流。而且那是晴明祓除的……。多多良，我啊，认为式神与器物之精是一对的。”“这又是一番奇特的见解了。”

多多良再次露出困惑的表情。

鸟口怎么样都赶不上话题。

“师傅，我记得式神不是任人使唤、方便的神明吗？叫他倒茶就会倒茶，说鼻子痒就会帮忙抓痒。”“才不是。”中禅寺有些厌烦地说。“式是遵从一定规范的行为。是结婚式、葬式（注：即婚礼、葬礼。）、方式、公式、构造式的式。赋予这个式人格的时候，称为式神。”“听不懂。”

中禅寺露出更加厌烦的表情。

接着他从怀里伸出手来。

“听好了，鸟口，假设这里有张纸，然后这里有把剪刀。”“是的。假设有。”

“你是一个未开化的人，不知道剪刀这种东西。”“唔嘿，我是未开化的原始人唷？嗳，好吧。”“然后，你想要将这张纸一分为二。”“呃……我想把纸弄成两半。那……哦，我不知道剪刀这种东西呢。要用手撕吗？”“是啊。然而我知道剪刀是什么样的东西，也知道用途和用法。只要像这样把拇指和食指、中指伸进环里，以螺丝为支点，喀喳喀喳地剪下去……这就是咒术。”“只是剪而已啊。”

“对不知道剪刀的你来说，这是魔法吧？”“噢噢。”

有可能。

在街头电视机前聚满人潮的时代，应该不会有人听见收音机而感到惊奇了。不过这要是在百年前，收音机也是惊人的魔法。虽然人类的头脑百年前和现在应该没有多大的差別，但是技术已经进步到超越人脑的程度了。就算是现代人，即使知道收音机不是魔法，那也只是因为知道里面有机器，所以不是魔法罢了。但突然叫一个人做出收音机，也不可能办得到。

“唔……这么说来，剪刀也是一种机关啊。虽然构造简单，但也不能小看哪。要是没有任何预备知识，想要做也做不出来嘛。”以无法制造这点来看，剪刀和收音机是相同的。

“笔直地剪开纸也是魔法……吗？”这么说来……

以前鸟口曾经听中禅寺说过，方法公开的技术是科学，没被公开的则被称为神秘学……中禅寺说了：“所以剪刀是一种咒具。然后剪刀的使用方法——作法就是式。剪纸的行为就是打式——咒术。这个公式不只是剪刀，可以套用在所有的道具上。道具都是拿来使用的，换言之，一定有使用方法。赋予使用方法人格，就是式神，而赋予道具本身人格，就成了付丧神。虽然相似，但是不同。”“哦，对于不知道矮桌的人来说，膳食也是一种神秘哪……”“可是啊，鸟口，”中禅寺看着鸟口说。“无论不知道剪刀的人看起来有多么不可思议，剪刀也没有任何违反天然自然之理。剪刀的原理是极其符合道理的。”“说的也是。原理很单纯。”

“尽管如此，即使是剪刀这样单纯的技术。看在不知道的人眼里就像魔法一般。所以使用道具的人——技术者，亦等于咒术者。”“技术者下诅咒吗？”

“会诅咒也会祝福。”古书商说。“因为是人为应用自然，来做到人本来做不到的事。”“那是……人做不到的事吗……”“是人本来做不到的事啊。鸟口，听好了，技术这个玩意儿被当成是人类所创造的，是人类的伟业。但是呢，这个世上没有任何一项技术违反天然自然之理。无论什么工作，都在自然科学保证的范围内，也没有任何机械和技术违反物理法则。我们就像被玩弄在释迦牟尼佛掌心的孙悟空一样，无法超越自然的框架。所以人才会编出应用自然的式，那就是技术。技术会被当成第二个自然，变成畏惧的对象，也是理所当然的。”“哦……”

“然后呢，多多良……”

中禅寺转向多多良说。

“打式的时候会使用蛊物吧？”

“你是说……式与道具是密不可分的？”“而道具与动物也密不可分。”

“动物？”

多多良问道，但中禅寺没有回答。

“总之，我认为《土蜘蛛草子》等出现的怪物，是一种式神。曾经是御用画师的光信——其实不知道谁才是真正的元祖，不过为了方便起见，就姑且当成是光信吧。光信从这些既有的作品群中学到妖物的文法，这应该是确实的。虽然这只是我的推测，但我认为光信从既有的作品各处学习作法，加以应用，以不同的角度重新解读了《付丧神绘卷》。”“以不同的角度重新解读？”

“对。所以是怪异的解体与再构筑。”中禅寺再次说道。

“唔……”

鸟口低吟。又折回原点了。

解开复杂纠结的条理，追溯下去，最后又回到出发点。为瞭解开疑问而导出结论，一次又一次地本末倒置和翻转。不管是上下翻转还是里外翻转，最后还是回到原点。

“怎么……解体，又构筑什么？”“将技术、道具与工匠分离，解体无边无际的怪异，然后把它们重新组合，附加不同的意义。”“什么？”

“就像多多良刚才说的，室町时代也是生产力提升的时代。城市里到处都是道具、技术及工匠。所以付丧神这类东西才会兴起，但并不是突然一下子冒出来的。付丧神这种妖怪落地生根，也代表附着在技术——器物等事物上的不可知领域——幻想性和神秘性，被划下了句点。”“句点？”多多良发出错愕的声音。“不是出发？”“是句点。多多良，我认为妖怪是怪异的最终形态。”“意思是……？”