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　　“嗯，我也告诉老师我不明白。结果泰全老师说：‘不，你应该明白。’”

　　

　　“哦?就算别人说你应该明白，也只是徒增困惑吧。那么那个时候，泰全老师有什么不对劲的地方吗?”

　　

　　“嗯，在告诉我狗子佛性的公案时，老师说：‘啊，原来是这样啊。’好像发现了什么，露出明白的样子。”

　　

　　“原来是这样?他这么说吗?”

　　

　　“是的。然后说完之后，老师用一种开朗的表情对我说：‘原来如此，就是这样，今川，真是谢谢你了。’”

　　

　　“一脸开朗地说谢谢?是怎么了呢?”

　　

　　“然后老师说：‘你也已经明白了，隔一个晚上，明天再过来吧。’”

　　

　　“向你道谢，然后叫你再去?那么今川先生，你一整个晚上——不过也只有几小时吧——都在想公案吗?”

　　

　　“是的。就算老师叫我不可以想，我还是忍不住会去想。只是，我并不是在思考解答，只是在细细回味，结果……”

　　

　　“结果……今川先生，难道你想出了它的解答?”

　　

　　“唔，是有那种感觉……不对，不是这样，该怎么说呢……”

　　

　　今川独自用完早膳，等待采访小组——我们回来。但是我们回来后形色匆忙，结果今川完全错失说明这微妙经历的机会。的确，我们用餐的模样很忙碌。那段时间，今川犹自埋首思考公案，等他注意到时，我们又离开去采访了。

　　

　　今川无可奈何，独自前往理致殿。

　　

　　一开始他在入口出声呼唤，却无人应答，连人的气息都感觉不到。

　　

　　今川心想自己是否错失了时机，不知该如何是好，于是绕了建筑物一周。

　　

　　“那个时候……对了，哲童在那里。”

　　

　　“在哪里?”

　　

　　“他从理致殿正后方的山里走了出来。从相关位置来说的话，相当于大雄宝殿的后面吧。我出声叫他，他却无视于我。他一身打扮和刚才一样，往三门那里走去了。”

　　

　　今川再一次回到玄关，再绕过去，走到昨晚会见的房间外面，试着从窗外呼叫泰全的名字。结果这次纸窗另一头传来了声音。

　　

　　“是谁?”

　　

　　“我是今川。”

　　

　　“今川?”

　　

　　“古董商今川。”

　　

　　“嗯，噢噢，是古董商今川啊。”

　　

　　“请问是老师吗?”

　　

　　“是啊，是啊。”

　　

　　“关于昨晚老师告诉我的狗子佛性的公案……”

　　

　　“狗子佛性?”

　　

　　“是的。那个，我想了很多。”

　　

　　“这样啊，狗子佛性，你也解开啦?”

　　

　　“唔，我是这么想的……”

　　

　　“你解开了!今川先生!”益田发出异样高亢的声音。

　　

　　“我并不觉得自己解开了，只是心想这应该是有却没有，所以我这么告诉老师。”

　　

　　“什么?哦，昨天也说公案没有解答呢。”

　　

　　益田略略偏头。敦子说：“不是的，今川先生是认为狗没有佛性才是正确答案，对吧?”

　　

　　“咦?可是不是没有，有才是基本，有却没有……呃，好难懂。”

　　

　　今川用奇妙的表情向两人解释：“呃……不是那样的，我是想说，有跟没有都是一样的。”

　　

　　“什么?”

　　

　　“我认为狗有佛性，但是那跟没有是一样的。”

　　

　　“呃，今川先生，我一点都听不懂啊。然后老师怎么说?”

　　

　　一听到今川的回答，里面传来的老师的声音立刻变得生气勃勃。

　　

　　这么说来，昨晚老师也变换了好几种音色。

　　

　　“了不起，了不起的领悟。”

　　

　　“哦，是正确答案吗?”

　　

　　“公案好像没有正确答案这种东西。只是老师接着这么说了。”

　　

　　“山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。”

　　

　　据说老师自言自语地这么说道，呵呵大笑。接着又说：“再继续深究，将殒身灭命吧。无无无无，这样就好。《无门关》里亦曾如此说：‘狗子还有佛性也无?’州云：‘无，无也。’干脆。”

　　

　　“那是什么经啊?完全听不懂。”

　　

　　“我也不是很明白意思，可是明白——明白这个词不好，这似乎是混乱的根源。不好理解。我是不明白，但是……”

　　

　　“你是领悟了呢，今川先生。”敦子说。

　　

　　“我不明白这么一点小事称不称得上领悟——不明白又冒出来了。语言这种东西真是束手束脚。这样太复杂了，我就照中禅寺小姐的意思重说一次。我不明白，但是我领悟了。”

　　

　　“怎么样的领悟?”

　　

　　“哦。也就是一切都是无，既然都是无，不管有或没有都是一样的。所以，昨天晚上我第一个问的问题，就是明白和觉得明白是否一样的问题，它的解答……”

　　

　　“你明白了?”

　　

　　“借用敦子小姐的话，是领悟了。我没办法巧妙地说明，不过就是这样：就算明白，但觉得明白的瞬间，就变得等同于不明白。也就是觉得明白，是对自己说明自己已经明白这件事的状态。其实已经明白了，却在说明的阶段失去了它的本质。所以觉得明白的时候，虽然明白，却和不明白没有两样。不需要说明，以活着本身来体现已经明白了的这件事，才算是真正明白了。”