佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴的民事斗争以及人民如何占领了广场（第28/33页）
阿尔杉茹大师已经打败
佩德里托这个牛皮布袋。
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怀着难以掩饰的喜悦，警察局长接受了胖子佩德里托的辞职申请。他是前任政府留下来的尴尬遗产，是一股不服管束的力量。他随心所欲，不向上级请示，也不考虑后果，指挥着一群流氓土匪与凶狠的杀手。助理专员早已构成问题，只是出于害怕，警察局长才没有为了公众利益免去他的职位。
一连几个月，没有人在巴伊亚的街道上看到过佩德里托，他以“游学”的名义去了欧洲。至于“大灵魂”泽，警察全城搜捕他的下落，流氓团伙完成了最后一项任务。在比卡布拉农场更远的地方，他们发现他在丛林中游荡，便毫不心软地开了枪。“大灵魂”泽受了致命伤，却依然勒住“七死人”伊诺森西亚的脖子，带他一起上了杀手的天堂。
助理专员的职位取消了，让位给了其他警员。这个职位就像警察局长的一个分身、一个临时代理，但由他负责执行任务，是实际上的真正指挥官。接替他的警员中，第一个就是费尔南多·高亚斯，他平息了圣战，允许欢笑庆祝。他礼貌优雅，如果不做警察，倒可以当一名银行家。
坎东布雷教徒能够再次打开圣殿的大门，阿佛谢回到了路上，桑巴舞在狂欢节上蔓延开来，游行、表演、舞会也重新组织起来。卡波埃拉拳师弹着弓形琴唱歌——
这条蛇会咬你
圣本笃先生
哦，蛇扑过来了
圣本笃先生
嘿，干亲家！
“嘿！干亲家阿尔杉茹，我们的斗争多漫长啊！”在奇迹之篷里，里迪奥·库何大师读着助理专员辞职的报道，回忆说。这场同警察政府的斗争，这场反抗仇恨的斗争，早在上个世纪末就开始了。二十五年前，他们谋划组织了第一场狂欢节的阿佛谢，让“非洲使团”走上街头。那次游行的主题是奥沙拉王国，里迪奥大师担任团长，瓦尔德罗伊尔则是舞者。
最初的那段时间，他们战胜并赶走了警察局主任弗朗西斯科·安东尼奥·德·卡斯特罗·洛雷鲁博士，那个禁止了巴图科、桑巴、阿佛谢与街头游行的人。真是美好的时光啊，嗯，干亲家！那时我们年轻莽撞，在“巴伊亚之子”的阿佛谢队伍里，让警察吃屁，为群众与群众的庆典欢呼！你还记得吗，干亲家？这场斗争如此漫长，似乎永远没有尽头。达米昂·德·索萨少校，那时还是一个小男孩，夺了一顶士兵的军帽。已经过世的曼努埃尔·德·普拉赛德斯扮演了宗比。斗争始终没有停止，干亲家：无论在路上还是在圣殿里，在书籍还是在报纸上，无论借助笔杆还是石头，狂欢还是骚乱。最漫长的斗争，最无尽的战斗。是否有一天会结束呢，干亲家？
会结束的，我的好人，也许我们看不到了，伙计。我们将会在战斗中死去，在战斗中嬉戏。佩德里托在前面跑，奥贡在后面，双手都变成了蛇，让我笑一会儿，干亲家，我从没见过这么好笑的事情。我们会在战斗中死去。年轻莽撞，我的好人。警察吃屁去吧，巴伊亚人民万岁！
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普罗考皮奥的坎东布雷事件过去很久以后，一天晚上，几个人乘汽车从“白房子”聚会回来，“白房子”是旧蔗糖场的圣殿，修缮恢复了从前的宏伟。这辆车的主人是弗拉加·奈托老师，寄生虫学的自由教师，却要承担教授的职责。同他一起的还有提莫代乌神父——他打扮得像个平民，穿着外套，留着长须，加上荷兰人粉色的皮肤，就像一个放高利贷的俄国人——以及圣像雕刻师米盖尔与佩德罗·阿尔杉茹。他们将神父送到修道院，圣像雕刻师也在那里下了车，他住在学院路上，沿着这条路走一条街，就是他的圣像篷子。
弗拉加·奈托老师从德国带回了夜游的习惯与喝啤酒的爱好。
“佩德罗大师，去润润嗓子怎么样？我觉得嘴干，那些橄榄油食物非常不错，但让我口渴。”
“喝杯啤酒挺好。”
他们在耶稣圣殿广场拐角的佩雷斯酒吧坐下，旁边就是主教堂，对面就是医学院。弗拉加·奈托教授品了几口小酒，打开了话匣子。
“在这儿，咱们不是寄生虫教研室的老师与杂役，而是两个科学人员，两个朋友。咱们可以开诚布公地谈谈，如果你愿意的话，可以像称呼其他人一样，把我叫作‘我的好人’。因为，今天我想让你给我解释一些东西。”
“朋友？”阿尔杉茹心想。在老师与杂役之间，彼此都有着强烈的好感。弗拉加·奈托雷厉风行，有侠义气概，仗义执言，容易激动，热衷于辩论，有爆发力，他在阿尔杉茹身上看到了成熟、经验、信心与对生活的热爱，在他柔和的外表之下有股不可收买的冲劲儿。杂役能够和老师做朋友吗？阿尔杉茹自认为是席尔瓦·维拉亚的朋友。多年以来——已经超过了十五年——他都能感觉到专家近乎父亲的关爱，尽管他们两个的年龄相差不大。这段期间，大师的手一直为他指引着方向，给予他支持与保护，一直默默地为他提供各种帮助。弗拉加·奈托也是他的朋友，这段友情的开端可以追溯到那场论文答辩，他引用了《巴伊亚风俗中的非洲影响》，并一直寻求阿尔杉茹的陪伴与交流。他多次去过奇迹之篷：如今，奇迹之篷已经不是那个放荡喧嚣的歌舞场地，而是忙碌简陋的印刷作坊，到了晚上，最德高望重的人会聚集起来，讨论各个方面的问题。可以肯定，他们是朋友，但是跟里迪奥、布迪昂、瓦尔德罗伊尔、奥萨、马奈·利玛与米盖尔不同，他们既是他的朋友也是他的乡邻，而席尔瓦·维拉亚与弗拉加·奈托则处于另一个社会阶层。阿尔杉茹大师并不想向上攀爬，即使他们向他伸出援手。达米昂少校，一只脚在底层一只脚在顶层，只有他才能保持这种平衡。塔代乌呢？已经很久没有他的消息了。佩德罗·阿尔杉茹大师喝了一口啤酒。弗拉加·奈托老师仔细观察着杂役的表情：在他古铜色的温和与眼睛的阴影中究竟藏着什么？他在想着什么？他的生活方式又是什么？
弗拉加·奈托去奇迹之篷是为了建立与民众的联系，按照他的说法，是“广大工人群众”。有时候，听他说起欧洲的生活、学习、政治运动、工人起义，佩德罗·阿尔杉茹会觉得是另一个时代的老人，正聆听一位慷慨的预言家用新语言讲述另一个世界，在那个世界里，就连区分阿尔杉茹与弗拉加·奈托的最尖锐的差异也将不复存在。