劫（第5/8页）

男人和女人坐下来喝茶。这是当地的一种绿茶，近年大量出口东南亚和北美。清香沁入胸脾，消退了三个月来沉淤在人体深处的泥土味儿和历史的滞重。

女人对男人说：“你有没有过一种经历？”

“什么？”

“一种经历。你有时到了某个陌生地方，忽然觉得这个地方好像你早就来过。或者是在梦中来过。”

“有啊。”

“这真奇怪。”

“许多人都说他们有过这种经历。”

“那么，这是怎么一回事呢？难道大家都……”

她找不到恰当的词汇来形容脑海中的感觉，这已超出了文字的体系。她仿佛看到了一口会在空气中自己走路的老井。

有一段时间，研读佛学书籍成了女人生活的一部分。她已步入所谓“老姑娘”的行列，对于下嫁仍心存戒意。女人喜好安静，把自己关在宿舍里，能躺在被窝中读书直到凌晨。她偶尔会走神感叹自己的身世处境。别人常以为她怪异。

同事建议她不要闷头看书，应多接触人和社会，出去走走。

一次，在同事的引荐下，女人出席了一个研讨会。会议提出了一些新理论、新观点。她激动而不解。

这个由学术界发起、由工商界赞助的研讨会，试图为佛教的产生寻找新的解释。有人提出了“佛陀是外星人”的理论。

外星文明在佛教产生和发展中的影响，据认为得到了考古学和历史学的支持。贺兰山发现的史前岩画，长沙出土的汉代竹简，经过重新解释，都被证明记载有佛陀来自外太空的史实。

这与西方人对《圣经》的现代解释很像：上帝即外星人。可以说，在作自我调整之后，东方终于赶上了西方的步伐。

另有学者提出，历史上的诸次排佛运动，与九大行星在空间的运行周期和排列次序有关，也事涉地外行星文明的成住坏空。

这是怎么一回事？女人问坐在身边的一位男学者。他胸前的代表证上写着Ｂ大学哲学系讲师的头衔。

“这叫怀疑一切，打倒一切。”男人关切地回答。

她觉得好笑，心中涌起最近报纸上常见的词儿：人类的堕落，理想的丧失，精神世界的空虚。

其实她本人就觉得空虚无聊。研讨会之后是酒宴。在讲师的相劝下，她喝了不少。朦胧中，她似乎听见他说了不少狎昵之语。他邀她去他房间坐坐，喝杯茶。她生气地拒绝了，而他只是一笑置之。

她饭也没吃，走出宴会厅。

开会的地点是一座大酒店。她在大堂的沙发上坐了一阵。风儿从旋转玻璃门透入，吹上她的胸脯，带走大半酒意。周围的一切散发出一种麻痒感。她开始为刚才在讲师面前反应过度而后悔。她想起本单位那个男同事，他从没有向她大胆表示过什么。她觉得她在他面前从不曾矜持过，或至少没有表现过矜持。

考古的圈子里，人们团结、紧张、严肃有余而活泼不足，出土材料在头脑中板结成一块，拆不开，打不散，除了“报告语言”就不会说话。大家饱经风吹日晒，异常辛苦。直到此时，女人才为自己居然置身于这个圈子而吃了一惊。

有人凑上来。并不是他或讲师。

“小姐，寂寞吗？”

她条件反射地往边上缩了一缩，但顷刻努力镇定下来。她看了看他。男孩不过二十出头，很漂亮，很干净，很恭敬。她一阵心跳，忙把眼光移开。

“很便宜的。”男孩的话音透出热力。

“……”

“嗯？”

“安全吗？”她想起小说中描写这类事时惯有的叙述。

“向释迦牟尼保证。”

这句话把她逗乐了，欲望终于不可收拾。

在床上，他对她说，他是一个佛教徒。

“真不好意思呀。”

她为这种献身精神而感动。

“你这是以身饲虎。”她疼爱地告诉他。但她并不认为他真的是佛教徒。近年来，打着宗教幌子行骗的人太多了。

没想到第一次是这样简单地就过去了！疼痛和快感，令她忍不住哭了。

这真是人类的世界啊！

完事后，她飞快穿好衣服，付了钱，头也不回就奔出房间。后面传来男妓的叫声：

“女施主，您的手袋！您把手袋落下了！”

弘明生年和来历不详。只知他是一个外来的和尚，给人一种从天而降的感觉。他卒于贞观十一年，这一点却在圆觉寺保存的档案中有着清晰的记录。这使女人大为击掌，心驰神往。

根据文献，弘明大约在隋大业十年前后开始讲说众经，开化愚蒙。据记载，弘明有苦节通灵、降伏鬼物的本领。

圆寂那天，弘明忽然敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众僧皆感怪异，齐声惊问。弘明答曰，佛陀就在寺外。言毕而卒。弘明圆寂后，方圆十里都能闻到一股异香，七日乃歇。

之后的传世法系看不出什么特别。弘明手下一位名叫怀让的门人继任了方丈。再往后，住持依次是慧安、法显、法通、僧济、普恒、道开。之后，在道恢的带领下，寺院逐渐发达兴盛，成为天台宗在南方一处显要的丛林。

至唐末，寺庙受到会昌灭佛的影响，转入衰微。

寺庙的历史显示出了与地层历史的差别。突出的感受是，前者并没有被任何外来力量忽然打断。

寺庙第一次被焚，具体是哪一年呢？女人有强烈的直觉，这与贞观十一年那场灾变直接有关。但除了地层中的线索，却查不到这方面的任何文字史料。

从地下发掘出来的那处疑为僧房的居址，以及仅存平面模样的寺院遗址，是否便是早年的圆觉寺呢？

据认为，在有关弘明的文献中，疑点还有两处。

其一是祈雨的法事。寺庙的档案记载，弘明刚来不久，当地曾大旱数年，弘明便连续祈雨，竟十分灵验。这样的法事后来每年都坚持了下来。但在贞观七年后，却停止了。这是为什么呢？此后连续几年，当地均出现了较大的灾荒，而寺庙没有任何慈善的表示。弘明与以前判若两人。

其二是弘明的游历。在大业十年至贞观七年间，弘明的大部分时间都用于云游四方，而不是在寺中主持日常工作，给人的感觉更像是武侠小说中的一名侠僧，倒不太像是一位正常的方丈了。这种游历在贞观七年后，频度有所下降。直接来看，他从游历中获得的收益是佛学造诣达到了新高度。但是否还有什么别的目的呢？

女人忽然意识到：弘明是在逃避什么——心灵中的黑暗？她为自己的想法而不安。女人感到与历史上那个男人有了某种沟通和默契。处在封闭的卧室中，她自觉置身于古代黑暗的禅房。