第十八章[1] 论美国的荣誉和民主社会的荣誉[2]（第7/7页）

“必须牢记大卫·休谟提出的关于效用的伟大原则：效用往往决定着我们的自尊。但某些品质、某些才能在大多数时间多多少少有些作用。首先是荣誉，它们紧随其后。

“如果妇女的公共地位尚未建立，夫妻之间的忠贞将会是她们的荣誉。因为人们认为一名女性可以对一个值得尊重的人不忠，而丈夫的荣誉取决于其妻子的贞洁。”

这些内容是对《百科全书》中涉及你所关注的主题的文章所做的总结。在关于多种类型的荣誉和效用的建立与维护的文章中，存在着深远的含义。实际上，在旧君主制中，存在一般荣誉和各行各业的特殊荣誉。一般荣誉是由所有不应受到蔑视的东西所组成的。特殊荣誉则离不开德行和官员、商人之间的正直。只有在军事行业中，荣誉才与德行无关，它通常远离德行，有时甚至违背德行。

随着文明的进步，脱离常轨的军事荣誉渗入中产阶级，并且渐渐延伸至最低的阶级。现在，它在许多方面有不同的内涵。但是，侮辱应当被血液冲刷的偏见幸存下来。这就是为什么一个杀人犯认为自杀能够抹去他的耻辱并减轻他的罪行，但自杀实际上增加了他的罪孽。

我将谈论特殊荣誉。贵族的特殊荣誉。它迫使贵族为国家军队效力，并且在必要的时候为国家奉献自己的生命。如果一名犯罪的绅士被斩首，那么他的荣誉没有受到侵害。但另外的惩罚方式会使他和他的子孙后代蒙羞。

他不能与不适当的人结婚，因为这样有辱荣誉。然而在十八世纪，财富得到认可并能够弥补出身。

他不能从事手工劳动，或者从事商业活动。只有在布列塔尼，他放下手中的剑，从事海上贸易，而当他回来之后，他会再次捡起他的剑。在他离开期间，他的贵族品质也好像消失了。

我认为贵族不会支持书信往来，除非它没有玷污他的荣誉。当他确实不能向供应者支付报酬，破产一词会使他丢脸。当他不能支付赌债和其他有书面证明的债务时，也是如此。

他必定对侮辱感到敏感并有意要求决斗。“被否定就相当于被剑击中”这个谚语就证明了这一点。只有其中一名决斗者的死亡才能够弥补失去的荣誉。拒绝战斗，甚至是踌躇于是否接受决斗，都是有辱荣誉的。但同时，荣誉的辱没通常伴随着许多能够被决斗所抹去的应受谴责的行为。你在法律和良心面前会感到罪恶，但在荣誉面前却不会如此。

不言而喻的是，每个基本行为都会剥夺荣誉。此外，我认为既没有关于荣誉的法典，又没有关于荣誉的法庭。舆论对其做出评价，而它大都是严厉的。当荣誉受到谴责，其留下的污点是永久性的。不幸的人不得不隐藏自己，以防止自己遭受可怕的侮辱。路易十四实际上曾经创建了法国司法法庭，其对涉及荣誉的案件享有一定管辖权，当我认为它首先关心的是决斗的原因。弗耶先生答应我研究这个主题。总之，玷污平民的荣誉的行为往往给贵族造成更大的侮辱。你知道自己的荣誉因君主的行为而受损，当你不能向他索要赔偿。

官员的荣誉完全是另一回事。决斗会使他丢失荣誉。他的荣誉是由正直、得体的行为、安静的生活和匆忙的存在所构成的。

商人的荣誉也不会因为他拒绝战斗而受到损害。他的荣誉意味着他的公司的良好运营、他的企业的透明度、履行职责的准确度、他在给他人提供商品时的诚实度。

我亲爱的朋友，这些大概就是我对这个主题表明的所有观点。你可以发现，上述所有内容提供了一个线索。相较于现在而言，只有过去的荣誉显得更加细腻、更加一丝不苟。物质利益入侵了荣誉的领土，你允许许多过去会让你感到羞愧的事情发生，这种情况存在于所有阶级。

寒冷的天气总是比较难捱，我为你感到担心。告诉玛丽，我感谢她的来信。我已经开始给她回信。但我今天没时间完成它了。为我亲吻她，告诉她为我亲吻你。

代我问候爱德华和他的家人。盖马尔凯妈妈要我转达她的友好问候。

如果我得到了新资料，我会立即把它寄给你。

被舆论断言为不名誉的人士，会在他的同伴、同事或朋友的压力下提出辞呈。

1838年1月，凯尔戈莱在博吉停留了四天，也许他帮助托克维尔起草了本章。作者在1月18日写给博蒙的信中提到：“路易斯刚刚在这里度过了四天；我那时正因身处混乱的思想体系而无法自拔。他在几个小时之内使我走出了一条真正的思想的死胡同。这个男孩身上拥有真正的宝藏，而他自己不知道该如何利用这些宝藏。”（摘自《与博蒙的往来信件》）托克维尔的继承人的文章包含在手稿之中，而凯尔戈莱得到了作者的高度评价：“路易斯·德·凯尔戈莱的文章极其出色。有待再次阅读，并考虑是否撰写另一种版本。”

[22]如果读者已经明确掌握了上文的所有内容，他一定能够认识到身份的不平等和我们所说的荣誉之间存在一种奇异的相关性。这两个事实必定来源于彼此。随着一个国家之中的身份变得平等，随着公民变得更加平等和更加相似，荣誉没有消失，但它的规律变得不那么奇怪、不那么绝对、不那么强大。

[23]在页边空白处：“这里存在一个永恒的问题。是观念产生事实，还是事实产生观念？”

[24]手稿末尾处的一张纸上写着下述内容：

单独复制这个部分。

在所有宗教之中，有一个宗教的统一性已得到绝大多数人的认可，它的规则大都鉴于人类的一般需求，而不顾社会状态、法律、时间和地点，这个宗教是基督教。

因此，无论荣誉会如何发展，基督教人民在过去和将来都会局限于利用荣誉。它在某段时期和某些民族之间成为了基督教的弱点，但它也是增强它的综合实力并确保它不朽的东西。

今天，即2月11日，当我在阅读《模仿》的时候，这个想法在我的脑海中一闪而过。这本书描写了中世纪的荣誉的所有偏见以及荣誉以最专制的方式统治的国家，而该书反对这一切。事实上，在我看来，托马斯·肯比斯有时忘记了基督教的一般原则开始于宗教国家的特殊职责；而根据这一点上，你可以说他使贵族荣誉的概念与修道院荣誉的概念形成冲突。