经史百家杂钞卷二十二（第9/16页）

以上齐畏晋虚声而遁

师旷告晋侯曰：“鸟乌之声乐，齐师其遁！邢伯告中行伯曰：“有班马之声，齐师其遁！”叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁！”十一月丁卯朔，入平阴，遂从齐师。夙沙卫连大车以塞隧而殿，殖绰、郭最曰：“子殿国师，齐之辱也。子姑先乎？”乃代之殿。卫杀马于隘以塞道。晋州绰及之，射殖绰，中肩，两矢夹脰，曰：“止，将为三军获；不止，将取其衷！”顾曰：“为私誓！”州绰曰：“有如日！”乃弛弓而自后缚之，其右具丙亦舍兵而缚郭最，皆衿甲面缚，坐于中军之鼓下。晋人欲逐归者，鲁、卫请攻险。己卯，荀偃、士丐以中军克京兹。乙酉，魏绛、栾盈以下军克都。赵武、韩起以上军围卢，弗克。

以上晋师追奔略地

十二月戊戌，及秦周，伐雍门之。范鞅门于雍门，其御追喜以戈杀犬于门中；孟庄子斩其橁以为公琴。己亥，焚雍门，及西郭、南郭。刘难、士弱率诸侯之师焚申池之竹木。壬寅，焚东郭、北郭。范鞅门于扬门。州绰门于东闾，左骖迫，还于东门中，以枚数阖。齐侯驾，将走邮棠，太子与郭荣扣马曰：“师速而疾，略也。将退矣，君何惧焉？且社稷之主，不可以轻，轻则失众。君必待之！”将犯之，太子抽剑断鞅，乃止。甲辰，东侵及潍，南及沂。

以上晋攻齐城

左传／宋之盟

宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之，陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已？且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。

以上诸侯许向戌弭兵之请

五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。

以上宋享赵孟

戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌，请晋、楚之从交相见也。庚午，向戌复于赵孟，赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？”壬申，左师复言于子木，国藩按：“复”，白也。上文云“复于赵孟”，此当云“复于子木”，“言”字疑衍。子木使驲谒诸王，王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈，陈孔奂、蔡公孙归生至，曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。

以上诸侯皆至

伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也！”固请释甲，子木曰：“晋、楚无信久矣。事利而已，苟得志焉，焉用有信！”太宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年！求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志。参以定之，信亡，何以及三？”赵孟患楚衷甲，以告叔向，叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死；若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣！食言者不病？非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚，可也，子何惧焉？又不及是！”曰：“弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也！。”

以上楚人衷甲

季武子使谓叔孙以公命曰：“视邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也；我，列国也。何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟，故不书其族，言违命也。

以上鲁视宋、卫

晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也！”楚人曰：“子言：‘晋、楚，匹也。’若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣，岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者，楚为晋细，不亦可乎？”乃先楚人。书先晋，晋有信也。

以上晋、楚争先

壬午，宋公兼享晋、楚之大夫。赵孟为客，子木与之言，弗能对；使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。”子木归，以语王，王曰：“尚矣哉！能歆神、人，宜其光辅五君以为盟主也！”子木又语王曰：“宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争！”晋荀盈遂如楚莅盟。

以上重盟

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也！抑武也，不足以当之！”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也！”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子太叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也！”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享，文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之；以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然，已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展，其后亡者也，在上不忘降。印氏，其次也，乐而不荒。乐以安民不淫，以使之，后亡，不亦可乎？”

以上郑伯享赵孟

宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也；无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可。谁能去兵？兵之设久矣！所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉！纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之，左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉。又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎！‘何以恤我？我其收之。’向戌之谓乎！”