卷之三（第8/11页）

【原文】六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。

【直解】这一节，是总结上文九州的土田贡赋无不整理。六府是水火金木土谷六件。孔，是大。庶土是众土，凡山林川泽场圃田园之类皆是。交正，是参较的意思。厎，是致。咸字，解做皆字。则，是定为等则。三壤，是上中下三等土壤。中邦，是中国。史臣说，水是五行之首，百货之源。往时洪水横流，六府岂能修治。今水患既去，地利可兴。那水火金木土谷六件，皆大修治，而财用有资，贡赋可定矣。禹乃因地之宜，以制国之用。九州的庶土，有高下肥瘠宽之不同，则交相参较，辨其何物出于何州，而各州所产，又何者为最良，由是因其所出之财，而致谨于财赋之入。有一州通贡的，有随地而使贡的，又有待命而后贡的，惟恐慌伤民之财，尽地之力。盖极其谨慎而不敢忽焉。九州的谷土，亦有高下肥瘠之不同，则皆为之品节，辨其孰为上等，孰为中等，孰为下等。由是随其所定之则，而成赋于中国之内。有最厚的，有最薄的，又有间杂不等的。上无过取，下无重敛，皆有成规而不可变焉。然成赋谓之中邦者，庶土之贡，或及于四夷，谷土之赋，则止于中国也。圣人经国之制，其周密如此。

【原文】锡土姓。

【直解】这一节是记封建诸侯的事。锡，是与。水土既平，疆域既定，禹又佐天子封建诸侯。锡之土地，使他立国以守其社稷；锡之姓氏，使他立宗以保其子孙。盖欲其国家之藩屏，以共保平成之绩也。

【原文】祗台德先，不距朕行。

【直解】祗，是敬。台字解做我字。距是远越的意思。朕，是禹自称。禹平水土，定贡赋，建诸侯，治已定，功已成矣。然其心不矜不伐，犹自叙说：当此治定功成之时，别别无所事，惟敬我之德，以率天下，则天下之人，自然倾心从化，不能远越我的所行矣。这可见禹不以成功自处，而惟欲以敬德化民，即《益稷》篇所言思日孜孜之意也。

【原文】五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

【直解】此以下五条，是记禹分九州地方以为五服，即《益稷》篇所谓弼成五服也。这一条，是定甸服之制。甸，是治田。服，是事。稻禾连穗与茎的叫做总，割下半藁的叫做铚。半藁去麄皮的叫做秸。粟，是谷。天子畿内地方千里，王城之外，四面皆五百里，禹则制为甸服。以其皆田赋之事，故叫做甸服。甸服之制何如？内百里去王畿最近，其赋则连那稻禾的茎穗都纳朝廷。盖稻可以供廪禄，草可以充刍秣，即今之粮草俱纳者也。第二百里，次近王畿，只割禾半藁纳之。第三百里，亦近王畿，则去藁上的麄皮纳之。然此三百里内，都是近地，不但纳总、铚、秸而已，或有输将之事，如搬运粮草等项，仍使他服劳，而无力役之征焉。自以是外，第四百里，去王畿渐远，惟去其穗而纳总。第五百里，去王畿尤远，则去其谷而纳米。盖地方愈远，纳赋愈从轻便，而亦不使之服输将之事矣。其分甸服五百里而为五等者如此。

【原文】五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

【直解】这一条，是定侯服之制。采，是卿大夫所食的邑地，古时百官俸禄，皆分与田地，使他自牧，叫做食邑。男邦，是男爵的小国。禹于甸服外，四面又各五百里，制为侯服。以其皆侯国之事，故叫做侯服。侯服之制何如？近甸服四面那百里，定做卿大夫的采邑。采邑外四面第二百里，定做男爵的小国。男邦外四面那三百里，定做诸侯的大国及次国。小国居内，所以安内附也；大国居外，所以御外侮也。其分侯服五百里而为三等者如此。

【原文】五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。

【直解】这一条，是定绥服之制。绥，是抚安的意思。揆字，解做度字。禹于侯服外四面，又各五百里制为绥服。以其渐远王畿，而取抚安之义，故叫做绥服。绥服之制何如？这地方内去王城千里，外去荒服千里，介乎内外之间，不可不严华夏之辨。故于内面三百里，则酌量揆度，施之以仁义礼乐之教。盖太平有道之日，教化可兴，故以修内治为务也。于外面二百里，则鼓舞奋扬，训之以卒伍军师之法。盖安宁无事之时，人心易弛，故以防外患为急也。其分绥服五百里而为二等者如此。

【原文】五百里要服。三百里夷，二百里蔡。

【直解】这一条，是定要服之制。要，是约束的意思。蔡，是安置罪人。禹于绥服外四面，又各五百里，制为要服。以其去王畿已远，法制简略，稍示约束而已，故叫做要服。要服之制何如？把内面三百里处那夷人，各随其俗而羁縻之。外面二百里，则安置那罪人，迸诸四夷，不与同中国也。其分要服五百里而为二等者如此。

【原文】五百里荒服。三百里蛮，二百里流。

【直解】这一条，是定荒服之制。荒，是荒野。禹于要服外四面，又各五百里，制为荒服。以其去王畿尤远，都是荒野去处，故叫做荒服。荒服之制何如？内面三百里，听与蛮人居住，其法比诸夷又略矣。外面二百里，把那重罪的人流放于此，其法比诸蔡又重矣。其分荒服五百里而为二等者如此。

【原文】东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。

【直解】这一节，是总叙大禹之成功。渐，是浸渍。被，是覆冐。朔，是北方。暨，是及。声，是风声。教，是教化。讫字，解做尽字。锡字，解做与字。玄圭，是黑色的圭。禹定五服，地方虽止五千里，然其风声教化之所及，则有不止于此者。东边则渐渍到那东海，西边则覆被到那流沙，北边南边，则所及尤远，不可以地限量。这风声教化，尽讫于四海之内，而无有不至。大禹治水之功既成，于是用玄圭为贽，献与帝舜，以告其成功而复命焉。圭必用玄者，所以象水色之黑也。夫当洪水横流，下民昏垫之时，禹不惟能平治水土，以救一时之患，而必至于经制悉备，德教四达，然后告成于君，真可谓万世之大忠矣。此其所以独冠虞廷之功，而卒开有夏之业也欤！

甘誓

甘，是地名，在今陕西鄠县。誓，是告戒。这书记夏王启亲征有扈，誓戒将士的说话，故叫做甘誓。

【原文】大战于甘，乃召六卿。

【直解】六卿，是六乡之卿。古者每乡卿一人，无事则掌其乡之政令，有事则统其乡之军旅，与朝廷上的六卿不同。史臣说，夏王启继禹即位，那时有个诸侯有扈氏，所为不道，王乃亲率六军，往正其罪。有扈恃其强暴，敢与天子抗衡，遂大战于其国之甘地。将战之时，王乃召六军之帅而誓戒之。