卷 三 · 滦 阳 消 夏 录 三（第17/21页）
正好听说家庙要祭祀，丙就认真准备祭祀要用的所有东西，打算去祈祷福寿。之前的晚上，庙祝梦见神灵说：“丙备了丰盛的仪礼想要祭祀我，钱从哪儿来的？明天他来，叫他不要进庙。不合礼仪的祭祀，鬼神尚且不接受，何况是不合道义的祭祀！”第二天丙来到庙前，庙祝转达了神灵的话，不让他进庙。丙发怒不信，刚上台阶，抬东西的人都摔倒了，准备的器具也摔坏了，丙这才惊慌地回去了。
过了一年多，甲死了。那个浪荡子因为是同谋，所以经常来往丙家，趁机诱拐丙的女儿逃了。丙恼恨之极气死了，丙妻带着家产改嫁。他女儿到了德州被审出奸情，由官府遣送回原籍，打了一顿棍子后，由官府发落。当时丙的阴谋已败露，乙恨极了，变卖了家产把丙女买了来，让她陪睡三夜，又转卖给了别人。有人说，丙死时，乙还没有娶妻，丙妻就嫁了他。这不过是叫人开心的说法，其实没有这事。那个浪荡子后来当了乞丐，丙女沦落为娼妓，这倒确实有这样的事。
益都李词畹言：秋谷先生南游日，借寓一家园亭中。一夕就枕后，欲制一诗。方沉思间，闻窗外人语曰：“公尚未睡耶？清词丽句，已心醉十馀年。今幸下榻此室，窃听绪论，虽已经月，终以不得质疑问难为恨。虑或仓卒别往，不罄所怀，便为平生之歉。故不辞唐突，愿隔窗听挥麈之谈
。先生能不拒绝乎？”秋谷问：“君为谁？”曰：“别馆幽深，重门夜闭，自断非人迹所到。先生神思夷旷，谅不恐怖，亦不必深求。”问：“何不入室相晤？”曰：“先生襟怀萧散，仆亦倦于仪文，但得神交，何必定在形骸之内耶？”秋谷因日与酬对，于六义颇深
。如是数夕，偶乘醉戏问曰：“听君议论，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃‘山中木客解吟诗’乎
？”语讫寂然。穴隙窥之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。园中老树参云，疑其木魅矣。
词畹又云：秋谷与魅语时，有客窃听。魅谓渔洋山人诗如名山胜水，奇树幽花，而无寸土艺五谷；如雕栏曲榭，池馆宜人，而无寝室庇风雨；如彝鼎罍洗
，斑斓满几，而无釜甑供炊爨
；如纂组锦绣，巧出仙机，而无裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金钗，而无主妇司中馈
；如梁园金谷
，雅客满堂，而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗庸音杂奏，故渔洋救之以清新；近人诗浮响日增，故先生救之以刻露。势本相因，理无偏胜。窃意二家宗派，当调停相济，合则双美，离则两伤。秋谷颇不平之云。
注释
挥麈（zhǔ）之谈：晋人清谈时，常挥动麈尾以为谈助，后因此称谈论为“挥麈”。
六义：诗经学名词。一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
山中木客解吟诗：苏轼的诗句，出自宋代李昉的《太平御览》引《舆地志》。相传秦时造阿房宫，到山里伐木的工匠，为了避战乱征役，躲进深山不再出来，过着与世隔绝的生活，担心被抓回去，不与山外之人交往，只是和山下的村民交换东西，这些人被称为“木客”。他们时常一边伐木，一边相互吟歌唱和。
彝：盛酒器。鼎：古代烹煮用的器物，一般三足两耳。罍（léi）：古代一种盛酒的容器。小口，广肩，深腹，圈足，有盖，多用青铜或陶制成。也指盥洗用的器具。洗：古代盥洗时接水用的金属器皿，形似浅盆。
甑（zènɡ）：古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。炊爨（cuàn）：烧火做饭。爨，灶。
中馈：酒食。
梁园：西汉梁孝王刘武营造的规模宏大的皇家园林。集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽、陵园为一体，是供帝王游猎、娱乐等的多功能苑囿。金谷：晋石崇所筑的金谷园。后泛指富贵人家盛极一时但好景不长的豪华园林，多含讽喻义。
译文
益都人李词畹说：秋谷先生游历南方时，借住在一户人家的园亭里。一天夜里，上床躺下以后，想着作一首诗。正在沉思，听到窗外有人说道：“先生还没有睡吗？您的清词丽句，我已经醉心十多年。如今您下榻在这个房间，我荣幸偷听您的高论，虽然已经有一个月，始终没有机会跟您当面探讨，太遗憾了。又担心您可能会突然到别处去，不能向您尽情倾吐我心里所想的，那就将遗憾终生了。所以不顾唐突，想隔着窗听听您风雅的谈论，先生能不拒绝吗？”秋谷问：“您是谁？”答：“别墅幽深，重重的门户夜间都关闭，自然不是人迹所能到。先生的神思平和旷达，大概不会害怕，就不必深究了。”问：“为什么不进到房间见见面？”答：“先生的胸怀洒脱闲散，我也对礼仪形式感到厌倦。只要精神上交往，何必一定要形体接触呢？”秋谷于是每天同他应酬答对，发现对方对《诗经》六义造诣极深。就这样过了几个晚上，一天晚上，秋谷偶尔乘着醉意开玩笑问道：“听您的议论，不是神不是仙，不是鬼也不是狐，莫非是苏轼所说‘山中木客解吟诗’吗？”说完，对方寂然无声。秋谷从窗缝往外偷看，残月的微光中，有个蓬蓬的影子掠过水亭的檐角而去。园子里老树高耸入云，怀疑是树木的精怪。
李词畹又说：秋谷和精怪谈论时，有人偷听。精怪说，渔洋山人的诗就像名山胜水，奇树幽花，而没有一寸泥土来种植五谷；如同雕刻的栏杆，曲折的台榭，池苑馆舍，景色宜人，却没有遮蔽风雨的寝室；如同彝鼎罍洗这类古玩器皿，色彩错杂灿烂，堆满桌子，却没有釜甑这样用来烧火煮饭的炊具；如同编织锦绣，精巧得就像是仙女织的，却没有可以抵御寒暑的裘皮袍葛布衣；如同舞衣歌扇，美女众多，而没有主持家政料理饮食的主妇；如同梁孝王的兔园、石崇的金谷园，有满堂风雅的客人，而没有劝诫谏诤的良友。秋谷极为赞赏。又说明末的诗如平庸的音乐，杂乱鸣奏，所以渔洋山人以清新的诗风来挽救；近代人的诗，浮华的声响日日增加，所以先生用深刻显豁的诗风来挽救。从发展趋势来看，双方本来就相互借鉴，没有谁胜谁负的道理。精怪认为，两家宗派，应当调和互补，联合则双方都好，分离则双方都有损失。据说秋谷听了这段议论心中还很觉不平。