卷 六 · 滦 阳 消 夏 录 六（第4/19页）
所论颇入微，但不知椎埋恶少
，何以能见及此。其纵横鲸窟十馀年，盖亦非偶矣。
注释
郑成功据台湾：明天启四年（1624），荷兰殖民主义者侵占中国台湾。明末清初，郑成功下决心赶走侵略军。永历十五年（1661）三月，郑成功亲率两万五千名将士，分乘几百艘战船，浩浩荡荡从金门出发。永历十六年（1662）初，侵略军头目被迫到郑成功大营，在投降书上签了字。至此，郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷38年的台湾。这场战争结束了荷兰东印度公司在福尔摩沙的经营，开启了明郑政权对台湾的统治。
壬遁风角：六壬、奇门遁甲、风角，古代的术数。壬，六壬，以阴阳五行进行占卜吉凶的方法。遁，奇门遁甲。奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类，“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思；“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。根据具体时日，以六仪、三奇、八门、九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类。风角，以五音占四方之风而定吉凶。
骄蹇（jiǎn）：傲慢，不顺从。
刘国轩（1629—1693）：字观光。1683年8月，刘国轩在说服郑克爽和群僚后，即令修表归顺清朝。康熙帝褒奖他归顺有功，授他为天津卫总兵，委以扼守京畿门户重任。
摩登伽：指摩登伽女，曾诱惑阿难。事见《楞严经》。后泛指女人。
参寥和尚：北宋僧人，俗姓何氏，法名道潜，自号参寥，人称“参寥子”，杭州于潜（今浙江临安）人。曾作诗云“禅心已似沾泥絮，不逐春风上下狂”。
刘王大体双：刘王，指的是五代十国时期南汉最末的一个皇帝刘鋹，曾选少年，与宫女集体淫乱。
椎埋：劫杀人而埋之。亦泛指杀人。
译文
莆田的府学教授林清标说：郑成功占据台湾时，广东东部有个怪和尚渡海投奔过来。他的功夫相当好，没人能跟他比，他袒胸露臂端坐着，别人用刀口砍，就好像是砍在铁和石头上；他还精通六壬、奇门遁甲、风角这些占卜吉凶的方术。和他谈论兵法，也能有条有理娓娓道来。此时郑成功正在招揽豪杰之士，对他以礼相待很是敬重。时间一久，这个和尚渐渐骄横跋扈起来。郑成功受不了了，还开始怀疑他是间谍，想杀了他，又担心杀不了反而惹祸。
郑成功手下的大将刘国轩说：“如果一定要杀了他，那么这件事就交给我吧。”于是刘国轩拜见和尚，谈得很融洽，刘国轩忽然问道：“大师是到了佛这种等级的人，但是不知遇到摩登伽女时，会受到干扰吗？”和尚说：“如同参寥子和尚，长久以来心就像沾了泥的柳絮，沉寂了就不再波动。”刘国轩接着开玩笑说：“我想用南汉刘王集体宣淫的‘大体双’试验一下大师的道力，让众人坚定对佛祖的信心，可以吗？”于是选了十来个漂亮淫荡的美少年和妓女，铺下褥垫枕头，在和尚身边肆无忌惮地嬉戏亲热，那种柔情昵态，极尽天下诱惑之能事。这个和尚一开始谈笑自如，好像什么都没有看见，什么都没有听见；过了一会儿，和尚忽然闭着眼睛不看了。刘国轩拔出利剑来一挥，和尚的首级一下子落下来了。刘国轩说：“这个和尚并不是有什么鬼神的本领，只是练气功能使自己心思稳定下来罢了。心一定，气就聚集起来，心一动摇气就散了。和尚在刚开始时心没有动，所以敢随便看；到了闭着眼睛不看时，我就知道他已经动心而极力抑制自己，所以一刀下去，他就不能抵御了。”
刘国轩的看法深入精微，但是不知这个杀人抢掠、品行恶劣的年轻人凭什么能有这样的见识。他能在大海深处的台湾岛纵横十几年，看来不是传说中的恶少那一类人。
牛公悔庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来，曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名，曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之说。
崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两岐罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾万事万物，不出阴阳。后人推而广之，各明一义。杨简、王宗传阐发心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非千万世垂教之书，千万人共喻之理矣。经者常也，言常道也；经者径也，言人所共由也。曾是六经之首，而诡秘其说，使人不可解乎？”二人喜其词致，谈至月上未已。
诘其行踪，多世外语。二人谢曰：“先生其儒而隐者乎？”崔微哂曰：“果为隐者，方韬光晦迹之不暇，安得知名？果为儒者，方反躬克己之不暇，安得讲学？世所称儒称隐，皆胶胶扰扰者也。吾方恶此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。”剨然长啸，木叶乱飞，已失所在矣。方知所见非人也。