卷 十 三 · 槐 西 杂 志 三（第20/30页）

按，欧洲的书不讲佛家轮回的学说，而采纳天堂和地狱的说法，也讲到善行和恶举不能相互抵销。但是说善恶不能抵销，这是断绝了恶人向善的路。一般来说善与恶可以抵销，但恩和怨不能抵销，这就是人们平常说的，冤家债主，必须要本人来清算。一般的善恶可以抵销，大的善行和恶事不能抵销。曹操赎回蔡文姬，不能不说是义举，但怎么能抵销他篡夺王位、弑君的罪行呢？曹操虽然没有篡位，但他把自己比作周文王，他是有篡位的用心的，只是怕众人议论罢了。在来生，人们不一定再相遇，恩怨相报不一定相等，所以，因为有缘而聚合到一起，或许在几世之后。

宋村厂从弟东白庄名，土人省语呼厂里。仓中旧有狐。余家未析箸时，姚安公从王德庵先生读书是庄。仆隶夜入仓院，多被瓦击，而不见其形，惟先生得纳凉其中，不遭扰戏。然时见男女往来，且木榻藤枕，俱无纤尘，若时拂拭者。一日，暗中见一人循墙走，似是一翁，呼问之曰：“吾闻狐不近正人，吾其不正乎？”翁拱手对曰：“凡兴妖作祟之狐，则不敢近正人；若读书知礼之狐，则乐近正人。先生君子也，故虽少妇稚女，亦不相避，信先生无邪心也。先生何反自疑耶？”先生曰：“虽然，幽明异路，终不宜相接，请勿见形可乎？”翁磬折曰：“诺。”自是不复睹矣。

译文

宋村厂堂弟东白的庄子名称，当地人简称为“厂里”。仓库里原有狐精。我们家族还没有分家的时候，姚安公在这个庄子跟随王德庵先生读书。奴仆夜晚走进仓库院子，经常被瓦片打中，却看不见狐精的形状，只有王先生在院子里乘凉，没有被狐精骚扰戏弄。不过，经常看见有男男女女走来走去，而且所用的木床藤枕，没有一点儿灰尘，好像时常有人擦拭似的。有一天，王先生在昏暗中看见一个人沿着墙脚走过，好像是个老翁，就喊住问他：“我听说狐精不敢靠近正人君子，我大概不是正人君子吧？”老翁拱手行礼，回答说：“凡是兴妖作怪的狐精，就不敢靠近正人君子；如果是知书识礼的狐精，就喜欢靠近正人君子。先生您是正人君子，所以即使是狐精中的少妇少女，也不回避先生，是因为确信先生没有邪念啊。先生怎么反过来怀疑自己呢？”王先生说：“虽然这样说，但是阴间和人世到底不同，相互接近总是不合适的，请不要显形好吗？”老翁鞠躬说：“好吧。”从此再也看不见狐精了。

沈瑞彰寓高庙读书，夏夜就文昌阁廊下睡。人静后，闻阁上语曰：“吾曹亦无用钱处，尔积多金何也？”一人答曰：“欲以此金铸铜佛，送西山潭柘寺供养，冀仰托福佑，早得解形。”一人作啐声曰：“咄咄大错！布施须己财。佛岂不问汝来处，受汝盗来金耶？”再听之，寂矣。善哉野狐，檀越云集之时，倘闻此语，应如霹雳声也。

译文

沈瑞彰借住在高庙读书，夏天夜里，就在文昌阁的廊下睡觉。一天，夜深人静时，他听到阁楼上有人说：“我们也没有用钱的地方，你积攒这么多钱干什么？”另一个回答：“我想用这些钱去铸个铜佛，送到西山的潭柘寺供养起来，希望托福保佑，让我早点儿脱形为人。”前一个啐着说：“呸呸！你真是大错特错了！向佛布施，必须用自己的钱。难道佛不问你的钱财来路，就接受你偷来的钱吗？”再听，没有声音了。野狐说得好啊！当施主们云集的时候，听到这些话，应当如同霹雳一声。

瑞彰又言：尝偕数友游西山，至林峦深处，风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野花半开。眺赏间，闻木杪诵书声。仰视无人，因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定为仙侣。叨同儒业，可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲觅路追寻者，瑞彰曰：“世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍。我辈身列黉宫，乃在此携酒榼看游女，其鄙而不顾宜矣，何必多此跋涉乎！”众乃止。

注释

黉（hónɡ）宫：学宫。

酒榼（kē）：古代盛酒的器具。

译文

沈瑞彰又说：曾经和几个朋友一起到西山游玩，走到山林幽深的地方，风和日丽，水清石白，树木泛出新绿，野花半开。众人正眺望欣赏间，忽然听到树顶上有朗朗的读书声。抬头看，并没有人，有个朋友向发出声音的地方作揖施礼，远远地呼喊说：“在这里朗朗读书，必是神仙中人。我们也算是读书人，能否请你下来聚谈聚谈呢？”读书的声音忽然停止，过了一会儿，读书声又响起，却在远处的小溪对岸了。有的朋友要寻声追寻，沈瑞彰劝阻他们说：“世外之人，值此良辰美景尚知珍惜时间，钻研典籍。我们虽然是太学生，却在此带着酒壶，看游玩的女人，他鄙视我们，不理我们，是对的，我们何必不知趣，跋涉着去找人家呢？”众人这才罢休。

沧州有一游方尼，即前为某夫人解说因缘者也，不许妇女至其寺，而肯至人家。虽小家以粗粝为供，亦欣然往。不劝妇女布施，惟劝之存善心，作善事。外祖雪峰张公家，一范姓仆妇，施布一匹。尼合掌谢讫，置几上片刻，仍举付此妇曰：“檀越功德，佛已鉴照矣。既蒙见施，布即我布。今已九月，顷见尊姑犹单衫。谨以奉赠，为尊姑制一絮衣可乎？”仆妇踧踖无一词，惟面頳汗下。姚安公曰：“此尼乃深得佛心。”惜闺阁多传其轶事，竟无人能举其名。

注释

粗粝（lì）：粗粮，糙米。泛指粗劣的食物。