卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第18/29页）

沧州一带海滨煮盐之地，谓之灶泡。袤延数百里，并斥卤不可耕种，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地为阱，深数尺，广三四尺，以板覆其上，中凿圆孔如盂大，略如枷状。人蹲阱中，携犬子或豚子，击使嗥叫。狼闻声而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以归。狼隔一板，爪牙无所施其利也。然或遇其群行，则亦能搏噬。故见人则以喙据地嗥，众狼毕集，若号令然，亦颇为行客道途患。有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞惇言。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳；阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶！

译文

沧州一带海边煮盐的地方，叫做“灶泡”。方圆几百里，都是盐碱地，不能耕种，荒草连天，有点儿像塞外，所以很多狼把巢穴设在那里。捕狼人挖开地面做成陷阱，深约几尺，阔三四尺，把木板盖在上面，木板中间凿一个圆孔，有盆子大小，有点儿像枷锁的样子。人蹲在陷阱里，带着小狗或小猪，打它们，让它们叫唤。狼听到喊声就跑过来，一定会用脚伸到木板洞里探查。人马上抓紧狼脚站起来，背在肩上跑回家去。狼隔着一层板，爪子牙齿都无法抓咬到人。但是遇到狼群，人也会被咬死的。所以，狼一见有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中过来，好像听到号令一样，这也成为赶路人在旅途上的祸患。有个富户意外得到两只小狼，就把它们放到家里的狗群里一起养，小狼和狗也能平安相处。小狼长大了，也很驯良，主人已经忘记它们是狼了。有一天，主人在客厅午睡，听到狗群发出愤怒的“呜呜”声，他吃了一惊，起来四处查看，没有看见什么人。当他靠着枕头又要睡觉时，狗群又像前面一样发出叫声。于是，他装假睡着，静静等待，原来那两只狼想趁主人没有发觉，要咬主人的喉咙，狗群在阻止，不让狼靠近主人。主人就把两只狼杀了，留下狼皮。这件事是堂侄虞惇说的。狼子野心这句话，真是一点儿也不假啊！不过，说野心不过指想要逃跑而已；表面上亲热，暗地里心怀不轨，就不仅仅是野心了。野兽的本性不值得一说，这个人为什么为自己制造祸患呢！

田村一农妇，甚贞静。一日馌饷，有书生遇于野，从乞瓶中水，妇不应。出金一锭投其袖，妇掷且詈，书生皇恐遁。晚告其夫，物色之，无是人，疑其魅也。数日后，其夫外出，阻雨不得归。魅乃幻其夫形，作冒雨归者，入与寝处，草草息灯，遽相媟戏。忽电光射窗，照见乃向书生。妇恚甚，爪败其面。魅甫跃出窗，闻呦然一声，莫知所往。次早夫归，则门外一猴脑裂死，如刃所中也。盖妖之媚人，皆因其怀春而媾合。若本无是心，而乘其不意，变幻以败其节，则罪当与强污等。揆诸神理，自必不容，而较前记竹汀所说事，其报更速。或社公权微，不能即断；此遇大神立殛之？抑彼尚未成，此则已玷，可以不请而诛欤？

译文

田村有个农妇，为人贞洁淑静。一天，她往田里送饭，在野外遇到一个书生，书生向她要瓶里的水喝，农妇不答应。书生就拿出一锭银子扔到她衣袖里，农妇扔掉银锭痛骂，书生慌慌张张跑了。晚上，农妇告诉了丈夫，丈夫四处查问，并没有这么个人，怀疑这是个鬼魅。几天后，农妇的丈夫外出，被大雨阻挡不能回家。这个鬼魅变成丈夫的模样，假装冒雨回家，进门就上床，急急忙忙熄了灯，和农妇嬉闹。忽然，闪电照亮窗户，照出上床的就是先前的那个书生。农妇愤恨极了，抓破了他的脸。鬼魅刚跳出窗去，就听到“嗷”地一声叫，不知跑到哪儿去了。第二天早晨，丈夫回来，看见门外有一只猴子脑袋裂开死在地上，像被刀刃砍中的一样。凡是妖魅媚惑人，都是因为对方怀春才交欢做爱。如果本来没有这份心思，却趁对方不注意，变化形象去败坏她们的贞节，就和强奸罪相当了。根据神理，肯定不能容忍，与前一篇中纪竹汀说的事比较，这次报应更快。或许前一篇中的土地爷权力小，不能立即判定，这回是遇到了天神就立即诛杀了鬼魅？或许是前一篇中的鬼魅逼奸未遂，这次是已经玷污了农妇，可以不必请示就诛杀呢？

同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每见对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是坠涧鬼，在此待替。戏以馀酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。

一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：“与君送喜，顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若斯乎！”

注释

丁卯：乾隆十二年（1747）。

解元：科举时乡试第一名称“解元”。唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，故称。

译文

与我同年考取科举的举人邹道峰说：有个姓韩的书生在乾隆丁卯年夏天住进山里，读书用功。他的窗外是悬崖，悬崖下面是山涧。山涧十分陡峭，与对面峭壁虽相距不远，却只能相望而不能靠近。月明之夜，韩生常常看见对面峭壁下方的岸边有影子晃动，虽然知道那一定是鬼，但估计他到不了这边，所以也不怎么害怕。时间一长，渐渐习惯了，就试着跟他对话。那边也有回应，自己说是坠入山涧摔死的鬼，在这里等着找替身。韩生开玩笑把喝剩下的酒隔着窗子洒到山涧内，鬼在下面接着喝了，也很感谢。从此后，一人一鬼成了聊天的朋友，在读书闲暇时，很能消愁解闷。