卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第24/29页）
梅村又言：有姜挺者，以贩布为业，恒携一花犬自随。一日独行，途遇一叟呼之住。问：“不相识，何见招？”叟遽叩首有声曰：“我狐也。夙生负君命，三日后君当嗾花犬断我喉
。冥数已定，不敢逃死。然窃念事隔百馀年，君转生人道，我堕为狐，必追杀一狐，与君何益？且君已不记被杀事，偶杀一狐，亦无所快于心。愿纳女自赎，可乎？”姜曰：“我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女。贳则贳汝
，然何以防犬终不噬也？”曰：“君但手批一帖曰：‘某人夙负，自愿销除。’我持以告神，则犬自不噬。冤家债主，解释须在本人，神不违也。”适携记簿纸笔，即批帖予之。叟喜跃去。后七八载，姜贩布渡大江，突遇暴风，帆不能落，舟将覆。见一人直上樯竿杪，掣断其索，骑帆俱落。望之似是此叟，转瞬已失所在矣。皆曰：“此狐能报恩。”余曰：“此狐无术自救，能数千里外救人乎？此神以好生延其寿，遣此狐耳。”
注释
嗾（sǒu）：教唆。
贳（shì）：宽纵，赦免。
译文
高梅村又说：有个叫姜挺的人，做贩布行当，他出入时常随身带着一只花狗。一天，他独自外出，半路上，一个老翁叫住他。姜挺问：“我并不认识你，叫我有什么事吗？”老翁慌忙趴在地上，磕头磕出声音，说：“我是狐精。前生欠下了您一条命，三天后，您会叫花狗咬断我的喉咙。我的冥数已到，不敢逃死求生。然而，我私下以为，事情已经过去百馀年，况且您已经托生为人，我却沦为狐辈，非要追杀一只狐狸，对您有什么好处呢？再说，您已经不记得前生被杀之事，偶然间杀死一只狐狸，心里也不一定会感到快乐。现在，我愿意把女儿奉献给您，赎我前生的罪，可以吗？”姜挺说：“我不敢引狐入室，也不愿乘人之危，劫人家的女儿。能饶就饶了你，但是，有什么办法防止我的花狗最终不去伤害你呢？”老翁说：“您只要写一个帖子：‘某人前生欠债，我自愿销除。’我拿这个帖子向神明禀告，那么狗就不会再咬我了。关于恩怨报复的事，只要冤家债主本人出面声明不再追究，神明是不会违背本人的意愿的。”正巧姜挺随身带着记账的纸笔，就写了一个帖子给了老翁。老翁高兴得跳跃而去。过了七八年，姜挺卖布渡过大江时，突然遇上了暴风，船帆来不及降下来，船眼看就要翻了。只见一个人飞快地爬上桅杆，扯断了绳索，然后骑着船帆一同落下来。看上去，像是那个老翁，但转眼间就无影无踪了。大家都说：“这个狐精能报恩。”我说：“这个狐精救自己都救不了，还能到几千里外去救别人么？这是神明因为姜挺爱惜生灵，延长他的寿数，派这只狐狸救他的。”
周泰宇言：有刘哲者，先与一狐女狎，因以为继妻。操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，抚前妻子女如己出，尤人所难能。老而死，其尸亦不变狐形。或曰：“是本奔女，讳其事，托言狐也。”或曰：“实狐也，炼成人道，未得仙，故有老有死；已解形，故死而尸如人。”
余曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以随心化。郗皇后之为蟒，封使君之为虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。旧说狐本淫妇阿紫所化
，其人而狐心也，则人可为狐。其狐而人心也，则狐亦可为人。缁衣黄冠，或坐蜕不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。此狐死不变形，其类是夫！”泰宇曰：“信然。相传刘初纳狐，不能无疑惮。狐曰：‘妇欲宜家耳，苟宜家，狐何异于人？且人徒知畏狐，而不知往往与狐侣。彼妇之容止无度，生疾损寿，何异狐之采补乎？彼妇之逾墙钻穴，密会幽欢，何异狐之冶荡乎？彼妇之长舌离间，生衅家庭，何异狐之媚惑乎？彼妇之隐盗赀产，私给亲爱，何异狐之攘窃乎？彼妇之嚣凌诟谇，六亲不宁，何异狐之祟扰乎？君何不畏彼而反畏我哉？’是狐之立志，欲在人上矣，宜其以人始以人终也。若所说种种类狐者，六道轮回，惟心所造，正恐眼光落地，不免堕入彼中耳。”
注释
郗皇后之为蟒：《南史·梁武德郗皇后传》载，郗皇后生性好妒，死后堕为蟒蛇，每天被小虫噬咬，痛苦万分。一天在梦中向梁武帝诉苦求救，梁武帝醒后，即向宝志公禅师请问脱苦的方法，禅师告之需以礼佛忏悔，方能救度皇后。武帝于是亲制《慈悲道场忏法》十卷，延请僧众行忏礼，“夫人遂化为天人，在空中谢帝而去”。
封使君之为虎：据清光绪《宣城县志》载，后汉时期，封邵任安徽宣城丹阳郡太守，此人生性贪婪。一日突然变成一只吊睛斑斓大虎，张牙舞爪地从后堂闯出衙门，沿路不断咬食当地居民，遭到围捕，潜迹于深山老林。当时宣城流传民谣：“无作封使君，生不治民死食民。”使君，古人对地方行政长官的尊称。
淫妇阿紫：语出《搜神记》：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”
译文
周泰宇说：有个人叫刘哲，先是跟一个狐女相好，后来娶她做了填房妻子。狐女就像平常人一样操持家务，孝顺公婆，与妯娌们和睦相处，照顾前妻的子女就像自己的孩子一样，这尤其是常人难以做到的。她老死的时候，尸体也没变回狐狸的形状。有人说：“她本来是个私奔的女子，不愿说真情，假托说是狐。”有人说：“她本来是狐，修炼成了人，但是还没有成仙，所以也有老有死；由于她脱了狐的本形，所以死后尸体像人一样。”