卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第21/26页）

两个书生偷偷记下了他们的话，后来经常讲给别人听。有个道学家听到后说：“学习的目的不过是懂得大道而已。所谓大道，也就是天、性、心而已。至于忠孝节义之类，还属于细枝末节；礼乐刑法政治制度等等，就更是末节的末节了。说这种话的人，肯定是永嘉学派的门徒吧！”

刘香畹寓斋扶乩，邀余未赴。或传其二诗曰：“是处春山长药苗，闲随蝴蝶过溪桥。林中借得樵童斧，自斫槐根木瘿瓢。”“飞岩倒挂万年藤，猿狖攀缘到未能。记得随身棕拂子，前年遗在最高层。”虽意境微狭，亦楚楚有致。

注释

瘿（yǐnɡ）瓢：瘿木制的瓢。

猿狖（yòu）：亦作“猿狖”。泛指猿猴。

译文

刘香畹在住所扶乩，邀我前往，我没有去。听说乩仙判了两首诗：一首是：“是处春山长药苗，闲随蝴蝶过溪桥。林中借得樵童斧，自斫槐根木瘿瓢。”另一首是：“飞岩倒挂万年藤，猿狖攀缘到未能。记得随身棕拂子，前年遗在最高层。”意境虽然不算宏大高远，但也有些文采韵味。

《春秋》有原心之法，有诛心之法。青县有人陷大辟，县令好外宠，其子年十四五，颇秀丽。乘其赴省宿馆舍，邀之于途，托言牒诉而自献焉，狱竟解。实为娈童，人不以娈童贱之，原其心也。里有少妇与其夫狎昵无度，夫病瘵死。姑察其性佚荡，恒自监之，眠食必共，出入必偕，五六年未常离一步。竟郁郁以终。实为节妇，人不以节妇许之，诛其心也。余谓此童与郭六事相类，惟欠一死耳。语详《滦阳消夏录》。此妇心不可知，而身则无玷。《大车》之诗所谓“畏子不奔，畏子不敢”者，在上犹为有刑政，则在下犹为守礼法。君子与人为善，盖棺之后，固应仍以节许之。

注释

大辟：夏商五刑之一，是死刑的总称，执行方法主要是斩首。

译文

《春秋》有推究心迹而原谅犯罪者的原则，也有追究心迹而声讨似乎没有犯罪的人的原则。青县有个人因为犯罪被判死刑，当时的县令喜欢娈童，罪犯的儿子当时十四五岁，长得很秀美。这个儿子趁县令前往省城中途住宿的机会，假称诉讼而献身，死刑犯因此被释放。这个少年实际上是出卖色相的娈童，但是人们没有因此看轻他，因为他的动机是救人。村里有个少妇和丈夫淫乐无节制，丈夫因此得痨病死了。婆婆发现她性情淫荡，一直亲自监视，睡觉吃饭必定要一起，出出进进也相伴相随，五六年中几乎没有离开过一步。少妇后来郁郁而死。她其实是个节妇，但人们并不认为她是节妇，这是因为追究她的本心。我觉得这个娈童和郭六的行为相似，不同的是这个孩子没有死。郭六的事详见《滦阳消夏录》。这个少妇的本心究竟如何不知道，但是身体并没有玷污。《诗经·大车》中所谓“畏子不奔，畏子不敢”，如果当官的人能够有所畏惧，就还算是遵守国家的法令制度；普通民众能够有所畏惧，也还算是遵守礼法。君子应该宽恕待人，像这个少妇，身后对她的评论，应该还认定她是个节妇。

啄木能禹步劾禁，竟实有之。奴子李福，性顽劣，尝登高木之杪，以杙塞其穴口，而锯平其外，伏草间伺之。啄木返，果翩然下树，以喙画沙若符箓，画毕，以翼拂之，其穴口之杙，铮然拔出如激矢。此岂可以理解欤？余在书局，销毁妖书，见《万法归宗》中载有是符，其画纵横交贯，略如小篆两“無”字相并之形。不知何以得之，亦不知其信否也。

注释

杙（yì）：短木，小木桩。

《万法归宗》：唐代李淳风撰，袁天罡增补。道教奇门遁甲之奇书。

译文

相传啄木鸟能像巫师那样走禹步念咒语显神通，竟然真有其事。我家的小奴李福生性顽皮，曾经爬到大树的顶端，用一截木头塞住啄木鸟的巢洞，并且把露出树外的部分锯平，然后埋伏在草丛里观察。只见啄木鸟飞回来后，发现巢洞被塞，果然直接飞落地面，用嘴在沙上画，画出像巫师符咒一样的图案，画完后用翅膀一拂，巢洞口上的木桩一下子就被拔出来，好像突然射出的箭一样。这种现象怎么用一般道理来解释？我在书局时，奉命销毁妖书，见到《万法归宗》中记载了这种符咒，它的笔划纵横交错，大概像小篆体的两个“無”字合在一起的形状。不知这种符咒当初是怎样得来的，也不知它们是否灵验。

李福又尝于月黑之夜，出村南丛冢间，呜呜作鬼声，以恐行人。俄磷火四起，皆呜呜来赴。福乃狼狈逃归。此以类相召也。故人家子弟，于交游当慎其所召。

译文

李福还曾经在一个月光昏黑的夜晚，来到村南的坟地里，“呜呜”地学鬼叫，想要吓唬过路人。不一会儿，坟地里忽然磷火四起，鬼怪们都“呜呜”着赶来。李福狼狈地逃了回来。这是用同类的东西招引的缘故。所以人家的子弟，交朋友应当很谨慎。

壬午顺天乡试，与安溪李延彬前辈同分校。偶然说虎，延彬曰：“里有入山樵采者，见一美妇隔涧行，衣饰华丽，不似村妆，心知为魅。伏丛薄中觇所往。适一鹿引麑下涧饮