卷 二 十 · 滦 阳 续 录 二（第4/13页）
昌吉未乱以前，通判赫尔喜奉檄调至乌鲁木齐
，核检仓库。及闻城陷，愤不欲生，请于温公曰：“屯官激变，其反未必本心。愿单骑迎贼于中途，谕以利害。如其缚献渠魁，可勿劳征讨；如其枭獍成群，不肯反正，则必手刃其帅，不与俱生。”温公阻之不可，竟橐鞬驰去
，直入贼中，以大义再三开导。贼皆曰：“公是好官，此无与公事。事已至此，势不可回。”遂拥至路旁，置之去。知事不济，乃掣刃奋力杀数贼，格斗而死。当时公论惜之曰：“屯官非其所属，流人非其所治，无所谓徇纵也。衅起一时，非预谋不轨，无所谓失察也。奉调他出，身不在署，无所谓守御不坚与弃城逃遁也。所劫者军装库，营弁所掌，无所谓疏防也。于理于法，皆可以无死。而终执城存与存、城亡与亡之一言，甘以身殉。推是志也，虽为常山、睢阳可矣
。”故于其柩归，罔不哭奠。而于屯官之残骸归，屯官为贼以铁㔉自踵寸寸㔉至顶。乱定后，始掇拾之。无焚一陌纸钱者。
注释
通判：官名。清代时各府的通判，分掌粮运及农田水利等事务，实际上是个闲职。
橐（tuó）鞬（jiān）：橐，弓箭鞬盒的外皮囊。鞬，马上装弓箭的器具。
常山、睢阳：常山，指唐代颜杲卿。本为安禄山部下，安禄山叛乱后，镇守常山（今河北正定），后被安禄山割舌，仍大骂直至气绝。睢阳，指张巡。安禄山叛兵攻打江淮屏障睢阳（今河南商丘境内），与许远死守孤城，壮烈就义。
译文
昌吉叛乱之前，通判赫尔喜奉命调到乌鲁木齐核检仓库。听到昌吉城被叛民攻占后，他气愤得不想活，向温公请求道：“驻屯官激起叛乱，叛民可能是出于无奈。我愿意单枪匹马在中途迎敌，陈说利害关系。如果他们能把首犯绑了献出来，就不必劳师征讨了；如果他们是一群食母食父枭鸟破獍一类的忘恩负义之徒，不肯返归正途，那么我一定要杀了他们的头子，绝对不跟他同时活着。”温公不让他去，他不听，竟然全副武装地骑马奔去，直接来到叛民营里，申明大义，再三开导。叛民都说：“你是一个好官，这里不关你的事。已经走到这一步，已无可挽回了。”于是把他推到路边，扔下他走了。赫尔喜知道自己的努力无济于事，拔刀奋力杀了几个叛民，他也在格斗中战死。当时公众舆论很为他惋惜，说：“驻屯官不是他的下属，屯民也不是他管理的，不能说他有徇情怂恿之过。叛乱发生于一时，不是预谋的，不能说是他失于明察。他奉调离开昌吉，当时他不在现场，所以不能说他防守不严，也不能说他弃城逃走。被抢劫的兵器库，有营官专职把守，不能说是他疏于防守。无论从道理上说还是从律法上说，他都可以不死。但是他却坚决要实现城在人在、城亡人亡的誓言，甘心以死报国。他的忠烈，可以与颜常山、张睢阳媲美了。”因此他的灵柩被运回来时，人们无不哭着祭奠。而屯官的残骸被运回来时，屯官被贼用铁铡从脚开始一寸寸铡到头顶。叛乱结束后，才掇拾拢来。连给他烧一叠纸钱的人也没有。
朱青雷言：曾见一长卷，字大如杯，怪伟极似张二水。首题“纪梦十首”，而蠹蚀破烂，惟二首尚完整可读。其一曰：“梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山。波浮天半壁，日涌海中间。遥望仙官立，翻输野老闲。云帆三十丈，高挂径西还。”其二曰：“郁郁长生树，层层太古苔。空山未开凿，元气尚胚胎。灵境在何处？梦游今几回？最怜鱼鸟意，相见不惊猜。”年月姓名，皆已损失，不知谁作也。尝为李玉典书扇，并附以跋。或曰：“此青雷自作，托之古人。”然青雷诗格婉秀如秦少游小石调，与二诗笔意不近。或又曰：“诗字皆似张东海。”《东海集》余昔曾见，不记有此二诗否，待更考之。青雷跋谓，前诗后四句，未经人道。然昌黎诗：“我能屈曲自世间，安能从汝求神仙？”即是此意，特袭取无痕耳。
注释
张二水：张瑞图（1570—1641），字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等，明代书画家。书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生，钟繇、王羲之之外另辟蹊径，为明代四大书法家之一。
秦少游：秦观（1049—1100），字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称“淮海先生”。北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。小石调：明代郭勋《雍熙乐府》云：“小石调（中吕商）宜旖旎妩媚……”秦观诗作精致纤巧，同时代人说他“诗如词”、“诗似小词”、“又待入小石调”。
译文
朱青雷说：他曾看见过一轴长卷，字有杯子那么大，笔力奇诡苍劲很像张二水。卷首题写着“纪梦十首”，因为潮湿虫咬已经破烂不堪了，其中只剩下两首还算完整，可以读出来。其中一首道：“梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山。波浮天半壁，日涌海中间。遥望仙官立，翻输野老闲。云帆三十丈，高挂径西还。”另一首道：“郁郁长生树，层层太古苔。空山未开凿，元年尚胚胎。灵境在何处？梦游今几回？最怜鱼鸟意，相见不惊猜。”上面署的年月、姓名都已经损坏，不知是谁写的。朱青雷曾把这两首诗写在李玉典的扇子上，还写上了跋。因此有人就说：“这是朱青雷自己作的，不过假托古人罢了。”不过朱青雷的诗婉约清秀，很像秦观的小石调，与这两首诗的笔调不一致。又有人说：“这两首诗作和书法好像是张东海的。”《东海集》我以前曾见过，但记不得有这两首诗没有，只有留待今后再考证了。朱青雷的跋语认为，前一首诗的后面四句之意，从没有人说过。然而，韩昌黎的诗：“我能屈曲自世间，安能从汝求神仙？”就是这个含意，只不过那四句袭用韩诗不着痕迹而已。