五德猫 玫瑰十字侦探的慨然（第42/44页）
“嗨……重死我了。我的手都麻啦，麻痹啦。”
“这个……要给我？”
“快点打开呀，美津子姐。”阿节说，结果自己动手打开了。接着阿节摔了个四脚朝天，一屁股跌坐下去。
“这、这世上居然能有这么多钱！”
美津子困惑万分：
“这……我很为难啊。这种钱……我没有理由收下啊。”
“你为难我也很为难。你不收下我就为难了。”
“可是……”
美津子将皮包的内容物出示给母亲看。
老母发出分不清是倒抽一口气还是喷出一口气的声音，喃喃着“担不起啊，担不起啊”，膜拜起来。
“这钱我们不能收。不能收啊，会遭天谴的。”
我很想看看到底有多惊人，可是又不想被人当成爱凑热闹的，硬是坐着不动。真是吃亏的个性。沼上探身一看，发出“噢”的浑厚惊叫，阿节机关枪似的在一旁说，“收下啦，收下分我一些啦。”
“美津子小姐……”
我灵机一动。
我从椅子站起来，往前走出一些，稍微挺直了背窥看皮包里面，却看不清楚。
“美津子小姐，你先收下那笔钱，然后再还给小池先生如何？像是令堂的治疗费等，把债还清……然后要小池先生撕了你的字据。”
“本岛……”
中禅寺难得露出快活的表情看我说：
“这真是个好点子。这才叫作妙计呢。美津子小姐，就这么办吧。字据的金额大概不及这里的总额。扣掉字据的份，剩下的就当成你的薪水吧。你的劳动应该值得这些。哎，侦探费也从这里头出的话，应该就可以皆大欢喜了。”
中禅寺转向我，慧黠地一笑。
接着他伸手拿起留在桌上的较旧的招猫。
然后说：
“这果然是招客的猫呢。英惠小姐也是……如果想要钱，就该摆上举右手的猫才是。就是因为摆了举左手的猫，才会招来了这么多不速之客。”
“凡事都看怎么想啦。”益田说出莫名达观的话来，“对英惠小姐来说，招猫或许是招来大量不速之客的碍事猫，但对这位美津子小姐来说，招猫可为她招来了无可取代的母亲呢，这是好猫呀。”
“是啊。可是想到英惠小姐为什么会特意把印章藏在招猫里头，而且摆在醒目的地方……因为这个招猫跟这个家的装潢根本不搭嘛。”
中禅寺左右环顾说。真的，完全不搭。
完全看不到其他这类的东西。
家具等一切全都是西式的。
所以……
“我想英惠小姐看到摆在阿陆女士家神龛中的这只猫……想把它摆饰起来了吧。”
“喵咪。”榎木津闹场说。
侦探一定是对这种感伤的情形觉得尴尬吧。
“儒教中说人有五德。即温、良、恭、俭、让这五德。兵法曰，五德为智、信、仁、勇、严。左传曰，武门七德为禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。”
中禅寺突然说起这些来。
温、良、恭、俭、让……
如果说这些是德，美津子就具备了这五样美德吧。
可是——
知识、信念、仁义、勇气、严格……
如果这些是德，又怎么说呢？
我怎么样呢？
“所谓德，是与生俱来之意。”中禅寺接着说，“所以德不像福或富那样，能够授受或交换。天生具备的才是德。”
是这样的吗？
“所以如果要获得德，就是在出生的时候获得的了。人天生就带着种种德出世。不过……”
那并非完满的——中禅寺说。
“也有天生欠缺的德，或与生俱来，却忘了自己的这种天赋的话，德也不成德了。”
中禅寺抚摸招猫。
“有张妖猫的画，标题叫五德猫。光听这个名字，会给人一种有德性的、了不起的好猫之感，但这却是一只无精打采的猫。五德猫是尾巴分叉的所谓妖猫，头上戴着摆在地炉等处的五德 [63]，拿着吹火的竹筒呼呼吹炭火。画的作者鸟山石燕写道，这只妖猫似乎忘掉了什么。”
“忘掉了什么？”美津子问。
“对。有支舞乐叫作《秦王破阵乐》。是称颂唐太宗七项武德的乐曲，一名《七德舞》。《徒然草》中提到，有个叫信浓前司行长、富有学识的人，忘了这支乐曲中的其中两段，后来就被戏称为五德冠者。石燕就是引用了这篇故事。听好了，只说五德的话，这是称赞的话。因为有多达五样的德行嘛。但就是以有七德为前提，少了两样才会变成骂人的话。换句话说，念念不忘少掉的德的人，会连原有的德都给忘了。”
小池先生，信浓先生，英惠小姐，他们全是五德猫——中禅寺说。
“他们搞错了左右。”
中禅寺说，把猫交给美津子。
美津子珍惜地双手接过。
客为左。
财为右。
“左与右……客与财，你知道为什么吗？”中禅寺问我。
“完全不知道呢。”
一头雾水。
“这么说来，我发现了一件颇有意思的事呢。”中禅寺说。
“发现？”
“也不是什么大不了的事，前阵子呢，我在读一本二十年前写的书，《京都民俗志》，找到一段有趣的文字。京都三条大桥的檀王在江户时代曾经有过招猫——是这样的内容。”
“檀王是啥？”榎木津问。
“檀王院无上法林寺的俗称，它在江户时代非常受欢迎，当时甚至有一句俗话，说碰上麻烦就找檀王。”
“那简直就像我嘛。”榎木津说。
“中禅寺先生说那里有过招猫，意思是……？”
“应该是当成吉祥物，像护符那样贩卖吧。”
“贩卖？”
“用不着举豪德寺的例子，一般认为，寺社系的招猫比民间更晚才成立。将市井流行的吉祥物与自家寺院的由来融合在一起贩卖的情况，多被认为是明治以后才出现的。光说江户时代有些模糊，但从状况来看，也有可能是十八世纪。那么檀王在寺社系的招猫当中要早上太多了。而且一般说法认为关西不盛行招猫，但如果江户时代京都三条有这样的东西在贩卖，这种看法或许也得修正才行了。”